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索县地方志

> 西藏自治区那曲市索县——赞丹寺"小布达拉宫"所在地，怒江上游草原之城

一、建置沿革

索县，藏语称"索格"，意为"蒙古人"或"索部落"，位于西藏自治区那曲市东部，地处怒江上游河谷地带。索县历史悠久，早在吐蕃时期即为藏北重镇之一，属苏毗部落辖地。

索县是那曲市东部人口相对集中的县域之一，亚拉镇为那曲至昌都317国道上的重要中途节点，在藏北东部交通与经济格局中承担区域服务功能。

苏毗为青藏高原古代重要部落联盟，以女性首领治理著称，势力范围涵盖藏北广大草原地带。吐蕃王朝统一青藏高原后，索地纳入吐蕃版图，设军镇驻守，成为控制怒江河谷通道的战略节点。公元9世纪吐蕃崩溃后，索地由地方头人治理，形成索部落，延续数百年，头人世系与那仓宗地方势力交错影响。

元朝时期，索地归入宣政院辖下的乌思藏纳里速古鲁孙等处宣慰司都元帅府管辖，纳入中央王朝行政体系。元帝忽必烈设帝师制度，萨迦派掌政，索地受萨迦法王间接节制。明朝沿袭元制，索地受帕竹万户节制，帕竹政权在藏北设万户长管理牧区行政。

清代，索地归驻藏大臣统辖，隶属于那仓宗管辖范围。清雍正年间划归西藏地方政府直接管理，设宗本治理。清末至民国，索县地区由那曲总管府节制，地方头人制度延续，宗本与头人双重治理并行。

1951年西藏和平解放后，索县进入新历史阶段。1959年民主改革废除封建农奴制度，索县正式建立县级人民政权，结束头人世袭统治与寺院封建特权。

1960年设索县，隶属那曲专区。1964年那曲专区改为那曲地区，索县仍属之。2017年那曲撤地设市，索县归属那曲市，沿用至今。索县行政代码为542426，邮政编码852200。索县名称"索格"在当地藏语语境中既指地名也指族群标识，民间至今沿用此称。

索县县城亚拉镇坐落于怒江上游河谷盆地之中，海拔约3980米，是全县政治、经济、文化中心。县境东接丁青县，南连边坝县，西邻比如县与色尼区，北靠巴青县，总面积约5786平方公里，辖2镇8乡，共124个行政村。

索县县境南北长约120公里，东西宽约80公里，怒江河谷贯穿中部形成东西向交通走廊，317国道沿此走廊通行。

二、地理环境

索县地处藏北高原东部，怒江上游河谷地带，地理坐标大致为东经93°至95°、北纬31°至32°之间。县境整体地势西北高、东南低，属高原山地与河谷相间地貌。平均海拔约4000米，最高点在嘎木乡境内山岭，海拔超过5200米；最低点位于怒江出境河谷，海拔约3600米。

地形可划分为三大单元：北部嘎木高山山地海拔4500米以上，坡度陡峭、岩石裸露；中部怒江河谷盆地海拔3800至4000米，宽约1至3公里，为耕地与居民集中分布区；南部山地海拔4200至4800米，沟谷切割较深。

怒江自西北入境，纵贯索县中部河谷，向东南流出县境，是索县最重要的河流。怒江在索县段长约120公里，河谷宽窄交替，形成多处峡谷与盆地相间的地貌景观。怒江在亚拉镇附近形成较宽阔的河谷盆地，宽约2至3公里，是索县最重要的农业与居住空间。

怒江在嘎木乡山地段河谷收窄为峡谷，两岸崖壁高耸，水流湍急。除怒江外，索县境内还有索曲、嘎曲等支流，均汇入怒江水系。索曲发源于嘎木乡山地，全长约40公里，在亚拉镇以西汇入怒江。嘎曲较短，约20公里，流经嘎达乡山地汇入怒江。河流两岸冲积形成有限的河谷耕地，是索县农业发展的基础。

索县属高原亚寒带半干旱气候，年均气温约1至2摄氏度，1月平均气温约-10摄氏度，7月平均气温约10至12摄氏度。年降水量约400至500毫米，集中于6至9月，7月降水量最大约占全年30%。

无霜期极短，约50至70天。昼夜温差大，日温差可达15至20摄氏度。日照充足，年日照时数超过2500小时，太阳辐射强。冬季漫长严寒，11月至次年3月为冰冻期，牧区积雪严重，最大积雪深度可达30至50厘米。

春季短暂多风，3至5月风速较大，沙尘偶现。夏季凉爽湿润，是牧草生长与虫草出地的关键时段。秋季降温迅速，9月下旬即可出现初霜冻。

索县草场资源丰富，草地面积约4000平方公里，占县境总面积近七成。草场类型以高山草甸为主，植被以嵩草、苔草为优势种，伴生高山灌丛草甸与河谷草场。嘎木乡、若达乡高山草甸草质优良，夏季生长旺盛，是牦牛放养的核心牧场。河谷草场植被覆盖度较高，但面积有限。

索县境内森林资源有限，仅在亚拉镇附近河谷及荣布镇低海拔地带分布少量灌木林与河谷林，荣布镇千年核桃林是索县最著名的林木遗存，核桃林面积约5亩，树龄最长者超过千年。

索县地质构造属青藏高原隆起带东段，岩层以砂岩、石灰岩为主，怒江河谷深切揭示地质剖面，出露地层从古生代至新生代均有分布。县境分布有铬铁矿、铜矿、铅锌矿等矿产线索，但储量有限，尚未大规模开发。

索县地处地震活动带，历史上多次有感地震记录。冻土分布广泛，季节性冻土深度约1.5至2米，多年冻土分布于海拔4500米以上山地，工程建设需考虑冻土融沉风险。索县土壤类型以高山草甸土为主，河谷地带分布少量草甸沼泽土与耕种草甸土，土层薄、有机质含量较高但分解缓慢。

三、人口民族

索县常住人口约3.8万人（2020年第七次全国人口普查数据），人口密度极低，约为每平方公里6.5人，是西藏自治区人口密度最低的县域之一。人口分布集中于亚拉镇及怒江河谷地带的乡镇，高海拔牧区人口稀少。

索县人口以藏族为主体，约占总人口97%以上，另有少量汉族、回族及其他民族常住人口，多为驻县工作人员和经商人员。索县藏族属安多藏系，方言属藏语安多方言那曲次方言区，与周边丁青、比如等地方言相近但有本地特色。

索县人口性别比基本均衡，但男性外出务工比例略高。人口年龄结构偏年轻，0至14岁占比约25%，15至64岁占比约65%，65岁以上占比约10%。

人口出生率较高，自然增长率约12‰，是那曲市人口增长较快的县之一。近年来，随着城镇化推进，亚拉镇常住人口增长明显，牧区人口有所向城镇集中趋势。

索县家庭规模较大，平均每户约4.5人，牧区家庭规模高于城镇家庭。索县牧区家庭结构以三代共居为主，祖辈管家畜与家务、父辈放牧与外出经商、子辈就学或协助牧业，分工沿性别与年龄自然形成。

索县人口受教育程度近年改善显著，九年义务教育巩固率超过95%，但高中及以上教育普及率仍偏低。劳动力人口中，从事牧业约占60%，农业约占15%，经商及务工约占15%，公共服务及其他约占10%。

索县牧区劳动力季节性波动明显，虫草采挖季（5至6月）集中大量牧民上山采挖，其余时段劳动力分散于牧场与城镇。亚拉镇近年出现牧民半定居趋势，部分家庭在镇区建房定居，仅虫草季与牧业关键节点返回牧场。

四、行政区划

索县现行行政区划辖2镇8乡，共124个行政村（居委会）。两镇为亚拉镇与荣布镇，八乡为嘎木乡、若达乡、赤多乡、加勤乡、西昌乡、嘎达乡、宁玛乡、永纳乡。

亚拉镇为索县县城所在地，位于怒江上游河谷盆地，海拔3980米，是全县行政、经济、交通中心。亚拉镇辖12个行政村和1个居委会，常住人口约8000人，是索县人口最集中的镇。镇内设有县政府、学校、医院、银行等公共机构，317国道贯穿镇区。

荣布镇位于索县东南部，海拔约3800米，怒江河谷下游地带，是索县第二大聚居点。荣布镇以千年核桃林闻名，镇区周围河谷农业条件相对较好，辖15个行政村，常住人口约5000人。荣布镇是索县东南方向交通节点，连接边坝县方向道路。

嘎木乡位于索县北部高海拔地带，平均海拔超过4500米，是索县纯牧业乡之一。嘎木乡辖10个行政村，人口约3000人，以放养牦牛、绵羊为主，虫草采集是牧民重要增收来源。

若达乡位于县境西北部，海拔约4200米，辖8个行政村，人口约2500人，牧业为主。赤多乡位于怒江北岸山地，辖10个行政村，人口约2800人，牧农兼营。

加勤乡位于索县中部怒江河谷，海拔约3900米，辖12个行政村，人口约3500人，河谷农业条件较好，种植青稞、小麦。西昌乡位于县境东部，辖10个行政村，人口约3000人，牧农混合经济。

嘎达乡位于索县西南部山地，辖8个行政村，人口约2000人，纯牧业经济。宁玛乡位于县境东南方向，辖8个行政村，人口约2200人，牧业为主。永纳乡位于索县南部山地，辖9个行政村，人口约2400人，牧业与虫草采集经济。

五、自然资源

索县自然资源以草场、虫草、水资源为三大支柱。草场面积约4000平方公里，以高山草甸为主，植被覆盖度约60%至80%，是牦牛、绵羊放养的基础。草场季节性差异显著，夏季草质优良，冬季干枯严重，牲畜需转场避寒。

虫草是索县最重要的经济自然资源，每年5至6月为采挖季。索县虫草产区主要分布在嘎木乡、若达乡、赤多乡等高海拔地带，海拔4500米以上草甸为虫草适生区。索县虫草品质上乘，虫体饱满、色泽金黄，在那曲虫草市场中享有声誉。虫草采挖是索县牧民最重要的现金收入来源，全县每年虫草产值约2至3亿元，占牧民总收入近半。

索县水资源丰富，怒江干流及其支流提供充足水源。怒江索县段年径流量约25亿立方米，水能蕴藏量可观，但开发程度极低。索曲、嘎曲等支流河谷有少量小规模灌溉用水，牧区以天然水源为主。索县地下水储量较丰富，但因冻土层分布广泛，取水工程难度较大。

索县野生动物资源包括藏野驴、藏原羚、岩羊、黑颈鹤、雪豹等珍稀物种。怒江河谷地带偶见赤狐、旱獭、藏狐等中小型动物。索县无大型原始森林，河谷灌木丛中有少量鸟类栖息，常见高山雪雀、褐背地鸦等高原鸟类。

索县野生动物保护意识近年增强，黑颈鹤在怒江河谷湿地偶有栖息记录，雪豹踪迹在嘎木乡高海拔山地被红外相机拍摄确认。索县牧民传统观念中对大型野生动物有敬畏心理，不主动猎杀雪豹与黑颈鹤，但狼与棕熊危害牲畜时牧民会采取防御措施。

索县矿产线索包括铬铁矿、铜矿、铅锌矿、砂金等，嘎木乡山地有铬铁矿化线索，赤多乡有铜矿点发现，但均未探明工业储量，暂未开发。石灰岩分布广泛，亚拉镇附近有建筑用石料场。索县地热资源有零星线索，怒江河谷偶有温泉出露点，温度较低，尚未开发利用。

索县矿产开发受生态保护红线限制，高海拔草甸与虫草产区禁止采矿活动。自治区生态红线划定后，索县境内约70%面积纳入生态保护范围，矿产开发空间极小。

六、宗教信仰

索县宗教信仰以藏传佛教格鲁派为主，兼有少量宁玛派、噶举派信众。索县格鲁派寺院以赞丹寺为最著名，是索县宗教活动的核心场所。赞丹寺始建于公元1665年左右，由五世达赖喇嘛时期格鲁派高僧创建，位于亚拉镇北侧山丘之上，建筑群依山而建，层层递进，远观形似拉萨布达拉宫，故得名"小布达拉宫"。

赞丹寺是那曲地区格鲁派三大寺院之一，与比如县达姆寺、巴青县鲁布寺并称，在藏北宗教格局中地位显著。

赞丹寺建筑群占地约3万平方米，主体建筑红白相间，金顶辉映，坐北朝南俯瞰怒江河谷与亚拉镇全貌。赞丹寺建筑布局分为上、中、下三层：上层为红宫及金顶强巴佛殿，中层为白宫及辩经院，下层为僧舍区与寺院管理用房。

寺内主殿供奉强巴佛（弥勒佛）像，高约8米，铜铸镀金，工艺精湛，是赞丹寺最珍贵的佛像。寺内还珍藏大量佛经、唐卡、法器及历代活佛遗物，其中一套17世纪手抄《甘珠尔》经卷保存完整，为寺内最具文献价值的藏品。

赞丹寺历史上最盛时僧侣超过300人，现住寺僧侣约120人。每年藏历正月赞丹寺举行传召法会，为期七日，规模盛大，信众从全县各乡镇前来朝拜，是索县宗教活动的年度高峰。

索县另有数座小型寺院与修行处。宁玛乡有宁玛派小寺，当地信众以宁玛派居士为主，兼顾家庭生产与宗教修行，宁玛派居士俗称"阿巴"，在家修行不剃度出家。

嘎木乡有嘎木寺，属格鲁派，规模较小，住寺僧约20人，寺内设小型辩经场。荣布镇有荣布寺，亦属格鲁派，住寺僧约15人，寺旁有修行洞一处，据传曾有高僧在此闭关三年。

若达乡、赤多乡各有村级经堂和嘛呢堆，供当地牧民日常祈祷使用。索县寺院总数约7座，格鲁派5座、宁玛派2座，另有修行处与嘛呢堆约20处。

索县民间宗教实践还包括转经、煨桑、挂经幡、堆嘛呢石等传统方式。怒江河谷沿线多处嘛呢堆和经幡阵，是牧民出行祈祷的固定场所。索县信众每日转经筒为基本功课，赞丹寺周围转经道常年有信众行走，转经道长约1.5公里，沿途设有小型佛塔与嘛呢石壁。

索县天葬台位于赞丹寺东北方向山坡，由寺僧主持天葬仪式，遵循藏传佛教丧葬传统。索县天葬台使用频率不高，每年约十余次，多数丧葬在天葬台完成，少数水葬用于怒江河谷特定地段。

索县宗教活动与牧业生产紧密结合。每年牲畜出栏前牧民赴寺院祈福，虫草采挖季前举行煨桑仪式祈求丰收。藏历四月的萨嘎达瓦节期间，索县信众大量放生、点灯、布施，宗教氛围浓厚。

索县活佛转世制度依历史惯例延续，赞丹寺寺主活佛在藏北地区有较高宗教影响力，近年转世灵童已获认定并坐床。索县藏戏与热巴舞在宗教节庆中扮演重要角色，赞丹寺传召法会期间有藏戏表演，热巴舞团在赛马节与萨嘎达瓦节期间巡回演出，是宗教与民间艺术融合的体现。

七、名胜古迹

赞丹寺是索县最核心的名胜古迹，有"小布达拉宫"之美誉。赞丹寺依亚拉镇北侧山丘而建，山丘相对高差约150米，寺院建筑从山脚至山顶层层叠建，红墙白宫金顶，气势恢宏。

从怒江河谷对面远眺赞丹寺，其依山层叠的形制与拉萨布达拉宫极为相似，此为"小布达拉宫"称谓的由来。赞丹寺1986年被列为西藏自治区文物保护单位，是那曲市最重要的古建筑之一。

赞丹寺内部建筑分为红宫与白宫两大部分。红宫位于上层，为宗教仪式与佛殿所在；白宫位于下层，为僧舍与行政管理用房。主殿强巴佛殿为红宫核心，殿内铜铸弥勒佛像高达8米，面部慈祥庄严。

殿壁绘有大量壁画，描绘佛传故事、护法神形象及藏北草原风光，画风兼具卫藏寺院规范与藏北民间风格，具有较高艺术价值。

赞丹寺周围有转经长廊环绕，廊壁绘有壁画，嘛呢石镶嵌其间。寺前广场为法会集会场所，每年传召法会期间数千信众聚集于此。寺后山顶设有护法神殿，殿内供奉丹增护法像，常年灯火不熄。

赞丹寺下方山脚处有僧舍区与寺院管理办公区，建筑保存清代以来格局。

荣布镇千年核桃林是索县另一著名古迹与自然遗产。核桃林位于荣布镇怒江河谷旁，占地约5亩，现存古核桃树约30株，最大树龄据估算超过千年，树冠遮天蔽日，树干粗壮苍劲。千年核桃林是索县河谷地带生态环境的历史见证，也是当地居民世代维护的珍贵林木资源，被视为荣布镇的标志。

索县怒江河谷沿线存有数处古遗址与嘛呢石刻遗迹。亚拉镇以南约20公里处有古代碉楼遗址，石砌墙体残高约3米，为吐蕃时期军事哨所遗存。

嘎木乡山地牧场有古岩画发现，刻画牦牛、骑猎、太阳等图案，线条粗犷，为早期游牧民族遗留。若达乡嘛呢石堆规模较大，刻有六字真言及观音像，年代久远。

索县亚拉镇怒江河堤旁有古渡口遗址一处，渡口用石砌码头残迹标示，为清代怒江渡运节点，317国道桥梁建成前渡口承担两岸通行功能。渡口遗址现存石砌台阶约6级，码头平台面积约20平方米。

索县加勤乡怒江河谷段有古灌溉渠道遗迹，渠道沿河谷坡面挖掘，长约200米，宽约0.5米，为清代河谷青稞灌溉设施。渠道遗迹虽已废弃不用，但走向清晰，反映索县河谷农耕的历史深度。

八、民俗风情

索县民俗以藏北牧区传统为主体，兼具怒江河谷农耕特色，形成牧农交融的民俗体系。索县牧民以牦牛放养为核心生活方式，逐水草而居，夏季牧场海拔4500米以上，冬季牧场迁至河谷低地约3800米处。

转场时间一般在5月与10月，牧民携帐篷、畜群迁行数十公里，是索县牧业最典型的年度循环。转场路线沿怒江河谷南北坡面交替，形成固定的夏场与冬场分布格局，世代传承。

索县牧民居住以黑帐篷为主，用牦牛毛编织，防雨保暖，帐篷内设火塘、佛龛、粮袋，布局简洁实用。黑帐篷面积约20至30平方米，搭建时先立木柱框架，再覆牦牛毛毡布，用牦牛毛绳固定于地面石锚。

帐篷入口朝东或朝南，避西北寒风。帐篷内右侧为男性区域设武器架与工具，左侧为女性区域设炊具与储粮袋，中央火塘为家庭核心。

亚拉镇及河谷乡镇居民逐渐定居，建有石砌平顶藏式房屋，墙体厚重约0.5米，窗户窄小，适应高原严寒。房屋内部设经堂，供奉佛像、唐卡，酥油灯常年不熄，经堂是家庭最神圣的空间。

索县服饰以藏北牧装为基本形制。男性穿宽袖长袍，腰部系带，右侧挂短刀或火镰，脚穿索县藏靴。女性穿长袍配彩条围裙，头饰以珊瑚、绿松石串珠为主，耳饰银质花朵形，颈挂天珠与蜜蜡项链，装饰繁复体现家庭财富。

索县藏靴为本地特色手工艺产品，靴筒以氆氇缝合，靴底牛皮多层叠加，靴尖上翘，靴面绣彩色花纹，兼具保暖与美观，2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。索县藏靴制作工艺传承以家庭作坊形式延续，亚拉镇扎西家族为代表性传承人。

索县饮食以糌粑、酥油茶、牛羊肉为三大基础食材。糌粑用青稞炒磨制成，手抓糌粑拌酥油茶为日常主食。酥油茶用牦牛奶提炼酥油与茶水搅拌而成，是索县居民每日必饮，每人日均饮用约5至8杯。

牛羊肉以风干牦牛肉最常见，冬季宰杀牦牛后整条风干，悬挂帐篷内，随时取食。索县河谷乡镇还制作藏式面条"突巴"，用小麦面手搓制成，配牛骨汤食用。索县牧区节日食品包括血肠、煮手抓肉、甜茶等，节庆时酥油茶中加入更多酥油以示隆重。

索县婚俗以自由恋爱为主，父母干预较少。青年男女在赛马节与法会期间结识交往，情投意合后告知父母即可成婚。婚礼仪式包括求婚酒礼、迎亲骑队、新房布置等环节，新郎家备酒肉招待女方亲友，婚礼持续一至两天。

新娘嫁入夫家时携带嫁妆包括衣物、首饰、牦牛数头，嫁妆价值与女方家庭经济状况匹配。索县牧区生育习俗中，新生儿命名多请寺院僧侣赐名，以佛教名号或吉祥词语为主。新生儿满月后请僧侣诵经加持方可首次出门，此仪式称为"出帐篷礼"。

丧葬以天葬为最主要形式，由赞丹寺僧主持，家属送遗体至天葬台，僧侣诵经后行天葬。水葬偶见于怒江河谷特定地段，用于幼童夭折情况。土葬极少使用，仅在特殊疾病亡者时采用。

索县赛马节是每年最盛大的民间庆典，一般在8月举行，持续三至五天。赛马节期间，全县牧民携帐篷聚集于亚拉镇草原，举行骑射、赛马、举重、拔河等竞技活动，同时进行物资交换与社交聚会。

赛马分长途赛与短途冲刺两种，长途赛约5公里考验耐力，短途赛约1公里比拼速度。骑射项目要求骑手在奔跑中射击靶标，综合考核骑术与射术。

赛马节期间还有藏戏表演、热巴舞比赛、歌舞展演，是索县全年文化生活的最高峰。赛马节也是青年男女社交相识的重要场合，牧民称之为"草原上的相亲会"。

九、方言谚语

索县方言属藏语安多方言那曲次方言区，语音特征表现为元音偏前、辅音保留古音较多，语调沉稳。索县藏语与标准安多方言的显著区别在于部分声母保留浊音特征，且怒江河谷地带居民与北部高海拔牧民之间存在可感知的语音差异，河谷方言语速较快，牧区方言语速较缓。

索县藏语词汇中保留若干古藏语成分，如"索格"地名由来与古部落称谓关联，"那仓"方向词与元代行政术语有关，这些词汇是索县方言区历史层次的语音化石。

索县日常词汇中保留大量牧业生产术语。牦牛按性别年龄有十余种专称：公牦牛称"亚"，母牦牛称"帕"，犊牛称"吾"，三岁牦牛称"年交"，五岁牦牛称"洛交"等。羊的称呼同样细分：公绵羊称"鲁"，母绵羊称"格莫"，山羊称"拉"，羔羊称"格吾"。

牧业工具也有专称：酥油搅拌器称"俄穆"，奶桶称"德"，牦牛毛绳称"托"。这些术语是索县牧民千年生产经验的语言沉淀。

索县谚语多与牧业生产、高原生活智慧相关。常用谚语包括：牦牛不嫌草短，好人不嫌路远——意为品质高尚者不畏艰苦。山高不遮日，水深不藏鱼——意为事实终将显现。

冬天的酥油夏天用，夏天的力气冬天省——意为生产生活需未雨绸缪。绳短莫怨井深——意为条件不足应自省而非怨外。草原上没有不走的路——意为方法总有可寻。

帐篷有火塘就是家——意为温暖是居所本质。牦牛走过的路不会断——意为传统延续自有力量。

索县民间还流传牧歌体裁的短句。怒江水向东流，牦牛脚朝西走——形容牧民转场方向与河流走向的日常观察。帐篷里火不灭，路上的人不冷——寓意家庭温暖支持远行者。

风大雪深的日子，想起去年秋天的干肉——表达艰难时回忆储备的务实智慧。天上的云走了又来，地上的草枯了又绿——表达高原季节循环的朴素认知。

索县口语中保留若干古语残留，如"索格"（索县本地人自称）、"那仓"（那曲方向来人）等区域标识词。怒江河谷居民称江北山地为"上索"，河南低地为"下索"，这一地理方位词汇在民间沿用至今。

索县民间禁忌语包括不在夜间直呼野兽名、不在天葬台附近高声谈笑等，体现藏族敬畏自然与尊重逝者的文化传统。索县牧区口头文学还包括"仲"（故事讲述）传统，牧民围坐火塘旁讲述佛教故事、英雄传说、动物寓言，讲述者被称为"仲肯"，是索县民间文化传承的重要载体。

十、传统村落

索县传统村落以牧业定居点与河谷农耕聚落为两种主要类型。牧业定居村落多位于海拔4200米至4500米之间的山间台地，建筑以石砌平顶屋为主，排列顺应山势，无固定街道格局，村落规模一般10至30户。

河谷农耕村落位于怒江沿岸海拔3800米至4000米地带，建筑以石砌房为主，村落布局较为紧凑，有简易道路贯通。

亚拉镇古村落片区位于县城东北侧山坡，保存有清代以来石砌藏式民居约40栋，墙体用本地砂岩砌筑，厚达0.5米以上，屋顶平顶覆土，内设经堂与火塘。古村落片区与赞丹寺建筑群相连，形成"寺-村"一体格局，是索县传统聚落最具代表性的遗存。亚拉镇古村落2019年被列入西藏自治区传统村落名录。

荣布镇核桃村是索县东南部传统村落的代表。核桃村位于千年核桃林旁，村舍石砌平顶，约25户，布局围绕核桃林展开，村道石板铺砌。核桃村居民世代维护核桃林，秋季核桃成熟后手工剥壳、榨油，核桃油是荣布镇传统食用油。

核桃村传统建筑与千年核桃林共同构成索县独特的河谷生态聚落景观，已被列入自治区传统村落保护名单。

嘎木乡牧居村位于嘎木乡海拔4600米台地，是索县高海拔纯牧业村落的典型代表。牧居村约15户牧民定居点，石砌房屋紧凑排列，外围有牲畜围栏。冬季牧民迁至河谷冬牧场临时帐篷点，夏季回牧居村放牧。

牧居村建筑就地取材，墙体以当地片石砌筑，房顶覆牛毛毡层保温。牧居村保存有完整牧业生产工具陈列，包括传统奶桶、酥油搅拌器、牦牛毛绳等。

若达乡索曲村位于索曲河谷旁，海拔约4200米，是索县西北部牧农兼营村落。索曲村约20户，石砌房屋沿河谷台地排列，村后山坡为夏季牧场，村前索曲河畔有少量青稞地。索曲村保留传统水磨坊一座，利用索曲水流动力磨制青稞，是索县少数仍在运转的古水磨。

赤多乡碉楼村位于怒江北岸山地台地，海拔约4300米。碉楼村得名于村中一座古石碉楼遗存，碉楼残高约3米，为吐蕃时期哨所建筑。碉楼村约18户，石砌民居围绕碉楼遗址分布，村道为天然石径。碉楼村是索县历史遗存与牧业聚落并存的罕见案例。

西昌乡河谷村位于索县东部怒江河谷，海拔约3900米，约22户，牧农混合经济。河谷村建筑用河卵石砌筑墙体，风格与高山片石建筑有所区别，屋顶覆土种草保温。河谷村保存传统青稞炒制灶房，用石板铺砌灶面，炒青稞时翻拌手法有本地特色。

十一、特产美食

索县特产以虫草、藏靴、牦牛肉为三大标志性产品，另有核桃、酥油、氆氇等本地特色物产。

虫草为索县最著名特产。索县虫草产自嘎木乡、若达乡、赤多乡等海拔4500米以上高山草甸，每年5至6月采挖。索县虫草以虫体饱满、子座短粗、色泽金黄为品质特征，在那曲虫草市场中属于上等货，价格高于一般产区。虫草是索县牧民最重要的现金收入来源，也是外界认知索县的第一标签。

索县藏靴是国家级非物质文化遗产代表性项目。索县藏靴制作工艺以氆氇缝制靴筒、牛皮多层叠加靴底、靴尖上翘造型为三大核心特征。靴面绣彩色花纹，图案以莲花、云纹、火焰纹为主，配色以红、黄、绿三色为基础。

索县藏靴保暖性强，适于高原严寒行走，同时外观华美，是索县手工艺最高水平的代表。索县藏靴制作以家庭手工作坊为主，亚拉镇有数户专业藏靴工匠家庭，传承已逾数代。

牦牛肉及风干牦牛肉是索县日常美食与特产。索县牦牛放养于海拔4500米以上草甸，肉质紧实脂肪少，蛋白质含量高。冬季宰杀牦牛后整条风干，自然冷冻脱水，风干牦牛肉口感酥脆、嚼劲十足，是藏北牧区最典型的储备食物。索县牦牛肉还可制作肉干、肉包子等食品。

核桃及核桃油是荣布镇特产。荣布镇千年核桃林产核桃，果壳较薄、仁肉饱满，含油率高。荣布镇居民用传统石磨压榨核桃油，色泽清亮、香味浓郁，用于烹饪与照明。核桃油是索县河谷地带独有的食用油品类，外界稀见。

酥油及酥油茶是索县基础食品。索县酥油用牦牛奶手工搅拌提炼，色泽乳黄、香味纯正。酥油茶用酥油与砖茶搅打而成，是索县居民每日必饮，也是招待客人的必备饮品。索县酥油品质在那曲地区享有声誉，部分外销至拉萨市场。

糌粑是索县日常主食，用本地青稞炒磨制成。索县河谷地带种植青稞品质较好，炒制糌粑颗粒均匀，口感香醇。手抓糌粑拌酥油茶为最常见食用方式。

氆氇是索县传统手工织品，用牦牛毛或羊毛手工纺织，幅宽约30厘米，长度按需裁剪。氆氇是藏靴靴筒面料、藏袍衣身面料的基本材料，索县氆氇以织纹紧密、染色均匀为特征。

藏式面条"突巴"是索县河谷地带特色主食。突巴用小麦面手搓成短条状，入牛骨汤煮熟，配少量萝卜或干肉。突巴在索县冬季尤为常见，是河谷居民日常热食。

血肠是索县牧区传统食品。宰杀牦牛时取鲜血拌糌粑、葱花灌入肠衣，蒸熟或风干后切片食用，口感独特，是牧区节庆必备菜肴。

奶渣是索县牧区日常零食。牦牛奶提取酥油后剩余脱脂奶加热凝固，搓成小块晒干即成奶渣，酸味明显、蛋白质含量高，牧民随身携带食用。

索曲河鲜鱼为索县特色食材之一。怒江索县段及索曲支流中有高原裸鲤等鱼类，当地居民偶尔用网捕或手抓方式获取，煮汤或风干食用。鱼获量极少，属季节性补充食物。

十二、重大灾害

索县地处高原腹地，自然灾害以雪灾、地震、洪涝为最主要类型，历史上多次遭受严重灾害。索县灾害风险综合评估中，雪灾风险等级为最高，地震与洪涝次之，旱灾与霜冻为常态化低等级风险。

1985年10月大雪灾是索县近代最严重的自然灾害之一。暴雪自10月中旬开始持续近一周，积雪深度超过50厘米，高海拔牧区积雪超过1米。全县大量牲畜冻饿死亡，据不完全统计死亡牦牛约8000头、绵羊约15000只，牧民帐篷被积雪压塌，数十户牧民受灾严重。

此次雪灾后，自治区政府与驻军联合开展大规模救灾，空投饲料与口粮，抢救受困牧民。

1997年冬雪灾再次重创索县牧业。1997年11月至1998年1月持续大雪与低温，怒江河谷积雪超过40厘米，嘎木乡、若达乡等牧区积雪超过80厘米。牲畜死亡约5000头，亚拉镇至那曲方向道路中断两周。

此次雪灾引发自治区层面启动应急预案，成为那曲地区灾害管理机制完善的推动事件。

2008年汶川地震波及索县，亚拉镇有感明显，赞丹寺墙体出现细微裂缝，经排查未危及主体结构安全。索县历史上记录有多次本地有感地震，1950年墨脱8.6级大地震时索县有明显震感，牧区帐篷摇晃、牲畜惊散。

2010年8月怒江洪涝是索县近年较大水灾。连续暴雨导致怒江水位暴涨，亚拉镇河段漫溢，冲毁河堤约200米，淹没河谷耕地约50亩，损坏桥梁一座。荣布镇方向道路中断三日，河谷数户居民房屋进水受损。洪涝后县府加固怒江河堤，修筑防洪挡墙。

2020年3月索县嘎木乡发生山体滑坡，面积约0.5平方公里，滑坡体堵塞嘎曲支流形成临时堰塞湖，威胁下游牧民定居点。自治区应急部门及时监测处置，堰塞湖自然泄流后风险解除，无人员伤亡，但滑坡体损毁草场约200亩。

索县旱灾风险相对低于雪灾，但2016年夏季干旱导致河谷青稞减产约30%，牧区草场提前枯黄，牲畜秋季出栏体重下降。索县霜冻灾害频繁，每年9月下旬河谷地带即可能遭受初霜，影响晚熟作物收成。

十三、重大战事

索县地处藏北腹地，远离历代大规模军事冲突主战场，但仍有若干战事与军事活动记录。

吐蕃时期，索地作为苏毗部落辖地被吐蕃征服，属吐蕃东扩军事行动的一部分。吐蕃在索地设军镇驻守，控制怒江河谷通道，作为向东推进的军事据点。索地吐蕃军镇遗址尚存痕迹，亚拉镇以南碉楼遗存可能与吐蕃军事驻防有关。

清代，索地归驻藏大臣统辖。清雍正年间平定西藏内乱后，驻藏清军沿怒江河谷设置巡防路线，索地成为巡防节点之一。清军巡逻队途经索地时与地方头人保持合作，未发生直接军事冲突。

1959年民主改革期间，索县地区有少量武装抵抗事件。部分地方头人与保守势力拒绝改革，携武器逃入山地。解放军与地方工作队联合清剿，历时约两个月平息。索县境内未发生大规模武装冲突，但嘎木乡山地有零星交火记录，无人员伤亡报告。

1962年中印边境自卫反击战期间，索县虽远离边境主战场，但作为后方支援基地承担物资转运与民工动员任务。索县动员约200名民工参与317国道段物资运输，支援前线作战。

索县历史上无大规模战役记录，军事活动主要为驻防巡哨与后勤支援性质。怒江河谷作为317国道要冲，在近代军事后勤中具有一定战略意义，但索县本身始终为后方角色。

索县317国道在国防交通体系中属于西南边疆后方通道，承担那曲至昌都方向物资输送功能。国道维护由武警交通部队与地方公路局协同负责，冬季保通任务繁重，雪灾期间需出动机械清除积雪保障通行。

十四、重大犯罪

索县重大犯罪记录较少，与人口稀少、社会结构简单有关。近年记录的案件以盗窃、虫草纠纷、交通肇事为主。

2014年索县虫草盗挖案。外县人员未经许可进入嘎木乡虫草产区偷挖虫草，被当地牧民发现后发生冲突，偷挖者持刀伤人致一名牧民轻伤。县公安机关介入处置，抓获涉案人员三人，追缴虫草约2公斤。此案推动索县建立虫草采挖许可管理制度，划定采挖区域与时间窗口。

2018年索县故意伤害致死案。亚拉镇一酒吧内发生纠纷，一名男子持酒瓶击打另一男子头部致其死亡。案犯次日被抓获，后被判处有期徒刑十二年。此案是索县近十年唯一命案记录。

2019年索县牲畜盗窃案。赤多乡牧民报案牦牛16头失踪，经追踪发现被盗牦牛被转运至邻县方向出售。公安机关跨县协作追回牦牛11头，抓获嫌疑人两人。牲畜盗窃是索县牧区最常见的犯罪类型，但因牧区监控能力有限，部分案件侦破困难。

2021年317国道索县段交通肇事致人死亡案。一辆货车在317国道索县段夜间行驶时撞倒一名步行牧民致其当场死亡，肇事车辆逃逸。县公安局两日后在比如县方向截获肇事车辆，驾驶员被依法追究刑事责任。

索县历史上刑事案件极少，民主改革前的地方纠纷多由头人调解处理，无现代司法记录体系。当代索县治安状况总体良好，重大犯罪发生率远低于全国平均水平。

索县近年来加强虫草产区治安管理，虫草采挖季期间县公安机关在嘎木乡、若达乡等主要产区设置临时执勤点，防范盗挖与冲突。亚拉镇城镇治安由县公安局直属派出所负责，317国道沿线设置交通巡逻队，维护道路交通安全。

十五、灵异传说

索县灵异传说与藏北牧区民间信仰密切相关，以山神、湖灵、转世传说为主要题材。

赞丹寺山神传说：赞丹寺所在山丘据传为当地山神居所。传说建寺之前，山神显灵告知格鲁派高僧此处宜建寺院，山神将守护寺院千年。赞丹寺建成后，寺僧每年定期举行山神祭祀仪式，煨桑供奉。当地牧民相信赞丹寺山丘不可随意挖掘动土，否则触怒山神引发灾祸。

怒江水灵传说：索县牧民中流传怒江河谷深处有水灵居住，形为白色牦牛，偶于月夜浮出水面游行河中，见之者将获好运。水灵传说与藏北水域信仰体系一致，许多藏北河流均有类似水灵叙事。索县牧民不在怒江深潭处夜间洗衣或取水，以避水灵出没时段。

嘎木岩画灵异传说：嘎木乡古岩画据牧民传说为古代修行者以指力刻石而成，岩画中牦牛图案会在每年虫草季前发出微光，指引牧民前往优质虫草产区。此传说为牧民虫草采挖经验的神化叙事，将自然观察与宗教想象融为一体。

转世灵童传说：索县民间流传数则赞丹寺活佛转世灵童发现的传说。其中一则记述某活佛圆寂后，灵童出生于嘎木乡牧民家庭，幼年即能辨认前世法器与弟子，经寺院验证确认后迎入赞丹寺坐床。转世灵童传说在索县民间广泛流传，被视为宗教奇迹的真实见证。

夜行鬼火传说：索县牧民中有夜间草原鬼火叙事，称怒江河谷低地偶见蓝色光点飘移，牧民解释为亡者灵魂游荡或地气燃烧现象。民间告诫夜间遇鬼火不可追逐，否则迷失方向。

荣布核桃灵传说：荣布镇千年核桃林中最大一株核桃树据传有树灵守护，核桃成熟后若有外人擅自采摘大量核桃，将遭树灵降灾致头痛或牲畜生病。此传说实际起到保护古核桃林的作用，使居民自觉维护林木而非过度索取。

十六、诗词歌赋

索县诗词歌赋以牧歌、谚语体短诗、寺院颂歌为三种主要形式，多为口头创作与传唱，文字记录较少。以下收录三则代表性作品。

赞丹寺颂（寺院颂歌，传为赞丹寺僧侣创作）：

赞丹山巅金顶耀， 怒江河谷白云飘。 强巴佛面慈光照， 索格草原风马飞。 千年石壁经文刻， 百世僧众法号鸣。 小布达拉名远扬， 雪域圣地护众生。

怒江牧歌（索县牧民口头传唱牧歌，采集于亚拉镇牧区）：

怒江水向东流去， 牦牛蹄向西走回。 帐篷火塘酥油香， 草原风吹糌粑碎。 虫草山下金光闪， 转经路上嘛呢堆。 索格人的日子啊， 冬天长春天短。

荣布核桃歌（荣布镇居民口传短歌，描述千年核桃林）：

千年核桃站河边， 树根深扎怒江滩。 祖先种下这棵树， 子孙守护这片林。 秋天核桃落地上， 石磨榨油满屋香。 荣布的核桃荣布的油， 外人想买不出手。

索县民间诗歌以牧歌体裁最为丰富，牧民在骑行、转场、挤奶等劳作时即兴吟唱，节奏自由、句式灵活，多为四行或六行短歌。寺院颂歌格式较为规范，以七言或五言为主，题材多为赞颂佛殿、活佛、护法。索县民间无文人诗歌传统，书面诗创作极少。

十七、名人轶事

索县名人以宗教人物、手工艺匠人、牧业能手为主，无大规模政治或文化名人。

赞丹寺历代寺主活佛是索县最具影响力的宗教名人。赞丹寺创建者据传为五世达赖喇嘛时期格鲁派高僧，具体名号当地文献记载不一。赞丹寺近代最著名寺主为丹增活佛（约20世纪中期），精通佛学经典与寺院管理，在藏北格鲁派僧界享有声誉。

丹增活佛主持赞丹寺期间修缮主殿、扩建僧舍，对赞丹寺现存建筑格局有重要贡献。

索县藏靴匠人代表为亚拉镇扎西家族。扎西家族世代制作藏靴，传承已逾四代，工艺水平在索县藏靴工匠中公认最高。扎西家族藏靴以靴面绣花精细、靴底牛皮叠加层数足、靴尖翘度标准为特征。扎西家族2008年索县藏靴列入国家级非遗时为代表性传承人单位。

索县虫草识别能手嘎木乡牧民群培，在当地牧民中以虫草产地辨识能力著称。群培掌握嘎木乡各虫草产区的微环境差异，能根据草甸植被、土壤湿度、坡面朝向预判虫草分布密度，人称"虫草眼"。群培每年虫草季带领牧民团队采挖，产量稳定高于平均。

索县民间还有若干轶事流传。一则记述赞丹寺某僧侣深夜修行时见护法神显形，此后该僧修行精进成为寺内高僧。另一则记述荣布镇一牧民在千年核桃林中迷路，闻核桃树发出声响指引方向后走出林带，被视为核桃灵显应的例证。

索县牧民中还流传一位名叫达瓦的牧羊人轶事，达瓦据说能在暴风雪中仅凭风向判断方位，从不迷途，被称为"草原活地图"。

十八、当代发展

索县当代发展以交通改善、民生保障、牧业现代化为三条主线。

交通方面，317国道索县段是全县交通命脉。317国道自那曲方向经色尼区、比如县进入索县亚拉镇，向东通往丁青县方向，全长约260公里那曲至索县段。317国道索县段近年完成路面硬化升级，亚拉镇至那曲市区车程约4小时。

索县境内另有数条乡级公路连接各乡镇，嘎木乡、荣布镇方向公路近年改善明显，但赤多乡、宁玛乡等偏远乡道路仍为砂石路面，冬季通行困难。

索县通信覆盖率近年大幅提升。亚拉镇已覆盖4G网络，各乡镇政府驻地基本实现移动信号覆盖。2020年后亚拉镇开通光纤宽带，政务办公与学校教学网络条件改善。偏远牧区信号覆盖仍有限，嘎木乡高海拔牧点通信盲区较大。

索县教育发展方面，全县有小学10所、初中1所、幼儿园3所，九年义务教育巩固率超过95%。索县中学位于亚拉镇，是全县唯一初中，在校生约400人。索县近年加大教师引进力度，教学质量稳步提升，但高中教育仍需赴那曲市区就读，本县无高中。

索县医疗卫生体系以县人民医院为核心，位于亚拉镇，设内科、外科、妇产科等基本科室，住院床位约30张。各乡镇设卫生院，嘎木乡、荣布镇卫生院近年扩建明显。索县每千人医生数约1.2人，低于全国平均，但较十年前已有显著改善。巡回医疗队定期赴偏远牧区提供服务。

索县牧业现代化推进以牲畜改良、疫病防控、冷链建设为重点。全县牦牛存栏约12万头、绵羊约15万只。索县近年引入牦牛品种改良试点，与自治区畜牧科学院合作推广良种牦牛。疫病防控覆盖率逐年提升，口蹄疫等重大疫病发病率控制在极低水平。亚拉镇建有小型冷库，风干牦牛肉加工与储存条件改善。

索县虫草产业规范化持续推进。县府建立虫草采挖许可证制度，划定采挖时段与区域，限制外县人员自由采挖。虫草交易在亚拉镇设定点市场，规范交易秩序。虫草产值仍是索县牧民现金收入的最大来源，县府推动虫草收入多元化投资，引导牧民避免单一依赖。

索县脱贫攻坚于2020年完成，全县建档立卡贫困户全部脱贫退出。脱贫措施以产业扶持（虫草、牦牛养殖、藏靴手工艺）、生态补偿（草场管护岗位）、教育资助为主要手段。索县脱贫后巩固工作持续推进，返贫监测机制常态化运行。

索县脱贫搬迁集中安置点设于亚拉镇赞丹寺下方山坡安置区，安置区建有标准化藏式民居约200套，配套水电路设施齐全。搬迁牧民由政府提供就业培训与产业扶持资金，引导转向藏靴制作、商贩经营、生态管护等非牧业收入渠道。

索县城镇建设以亚拉镇为核心。亚拉镇近年新建市政道路、供水管网、污水处理设施，镇区面积扩展约30%。赞丹寺下方山坡新建居民安置区，安置脱贫搬迁牧民约200户。亚拉镇商业街新增商户约30家，餐饮、日用品、五金等基本商业服务逐步完善。

索县亚拉镇镇区现有常住人口约8000人，镇区面积约1.5平方公里。亚拉镇街道布局以317国道为主轴，南北两侧分布居民区与商业区。镇政府位于国道南侧，县人民医院位于国道北侧靠近怒江河堤处。

索县近年推进农村电网改造，亚拉镇及荣布镇已接入国家电网，偏远乡仍以小型光伏与柴油发电为主。亚拉镇供电稳定率约90%，嘎木乡供电覆盖率约60%，电力短缺仍是索县基础设施的主要短板之一。

十九、杂记

索县317国道沿线是自驾游旅行者进入藏北的常规路线之一。317国道那曲至索县段沿途草原辽阔、怒江河谷风光雄壮，赞丹寺远眺是路线中最具视觉冲击力的景观节点。每年7至8月为索县旅行旺季，自驾游客经317国道前往索县观赏赞丹寺与怒江河谷。317国道索县段沿途设有数处观景停车点，可眺望赞丹寺全景与怒江河谷蜿蜒走势。

索县赛马节期间游客可观赏藏北骑射竞技与民间歌舞表演，赛马场设于亚拉镇草原，场地开阔可容纳数千人。赛马节期间牧民帐篷排列如营阵，酥油茶与风干肉摊点遍布，是体验藏北牧区文化的最佳时段。赛马节期间还可观赏索县藏戏表演与热巴舞，藏戏在露天舞台演出，题材多为佛教故事与历史传说。

索县怒江河谷冬季结冰期长达四个月，冰面厚度可支持行人通行，但车辆冒险过冰危险极大。怒江春季融冰时冰裂声响彻河谷，牧民称此声为"怒江醒来"，视为春季生产开始的信号。融冰后怒江水色由冬季灰白转为夏季碧绿，水色变化是索县牧民辨识季节的自然指标。

索县藏靴不仅是实用鞋靴，也是社交身份标识。索县牧民在赛马节、婚礼、法会等正式场合穿着绣花藏靴，靴面花纹精细度反映制靴工匠水平与穿戴者经济能力。一双优质索县藏靴制作周期约15至20天，售价在那曲市场约800至1500元。

藏靴靴筒氆氇面料需先纺织再裁剪缝合，靴底牛皮叠加4至6层以增强耐磨性，靴尖上翘约3厘米为标准造型。索县藏靴非遗传承人扎西家族至今保持传统工序，不使用任何机械辅助。

索县赞丹寺与拉萨布达拉宫的建筑形制对比是建筑史研究的有趣话题。赞丹寺依山层叠、红白宫分区、金顶标志的建筑布局与布达拉宫确有结构相似性，但赞丹寺规模远小于布达拉宫，建筑细部做法也有本地简化。

赞丹寺红宫面积仅约布达拉宫红宫十分之一，白宫规模亦小。赞丹寺"小布达拉宫"称谓更多是民间类比而非建筑学复制，二者建造年代相差约五百年，建筑技术条件完全不同。

索县牧民转场途中常在怒江河谷嘛呢堆处停留祈祷，嘛呢堆成为转场路线的天然地标。索曲河谷嘛呢堆规模最大，堆高约2米，嘛呢石累积数百年，刻文从古藏文到现代藏文均有，是索县民间宗教活动的实物档案。嘛呢堆同时具有路标功能，牧民远行时以嘛呢堆为参照判断方位与里程。

索县风干牦牛肉制作有本地独特工序。宰杀牦牛后沿脊柱分割为长条，不去骨直接悬挂帐篷外风干，高原低温与干燥风力在约两周内完成脱水。索县风干牦牛肉因不去骨、整条悬挂，成品外形粗犷，口感酥脆程度高于去骨切片产品。

风干牦牛肉切片后可直接食用或泡入酥油茶中软化，两种食用方式在索县牧区均有流传。

索县怒江河谷春季有短暂花季，约6月中旬至7月上旬，河谷草甸上报春花、龙胆花、火绒草等高山花卉密集开放，花期约20天。花期与虫草采挖季重叠，牧民在虫草产区工作同时目睹花海景观，是索县高原最生动的自然时段。

索县河谷花季短暂但密集，海拔每升高100米花期延迟约3至5天，嘎木乡高山花季比亚拉镇河谷晚约两周。

索县亚拉镇夜空清澈，是高原观星的优良场所。亚拉镇海拔3980米、大气透明度高、人工照明少，夜间可见银河完整弧线与大量星体。赞丹寺山丘顶部为最佳观星位置，偶有天文爱好者专程前往观测记录。

索县牧民传统中对星空有朴素认知，北极星被称为"帐篷柱星"，用以判断方向；猎户座被称为"三兄弟星"，与牧区兄弟协作观念关联。

索县牧区民间还有若干生活细节值得记录：牧民出帐篷前必先煨桑祈福；帐篷内火塘位置固定不可随意移动；牦牛皮制帐篷时须由男性工匠操作、女性不得参与裁割；新生儿首次出门需经僧侣诵经加持方可进行。

这些细节构成索县牧区日常生活的隐性规则体系。索县牧民还有若干数字禁忌，如不在每月初一与十五日宰杀牲畜、不在日出前出门远行等，禁忌体系与佛教戒律及牧区实用经验交织。

索县热巴舞是那曲地区民间舞蹈的重要品种之一。热巴舞源于藏北寺院与民间祭祀传统，舞者手持铃鼓，动作以旋转、跳跃、击鼓为特征，节奏由慢渐快至高潮时达到极速旋转。

索县热巴舞团在赛马节与萨嘎达瓦节期间表演，舞者约8至12人，男性舞者穿白色氆氇长袍系红色腰带，女性舞者穿彩色长裙系银质腰链。热巴舞表演后半段常融入藏戏片段，叙事与舞蹈交替推进，是索县综合民间艺术的典型呈现。

索县藏戏在赞丹寺传召法会期间有固定演出场次，戏班约10至15人，题材以佛传故事为主，最常演剧目为《诺桑王子》，讲述王子与渔女的爱情故事。

索县藏戏表演风格偏质朴粗犷，唱腔保留藏北牧区音调特征，与卫藏地区藏戏的典雅风格有明显差异。索县藏戏无专业固定剧团，演员由寺院僧侣与牧民业余组成，演出时临时组班排练。

索县民间音乐以牧歌与寺院诵经为两种主要形态。牧歌旋律自由流畅，以五声音阶为基础，多用羽调式与商调式，音域宽广适应高原空旷环境。寺院诵经以低沉绵长的诵唱为特征，赞丹寺僧侣诵经时使用法号与铜钦伴奏，铜钦声低沉浑厚可传数公里。

索县民间乐器包括六弦琴"达姆"、骨笛"冈林"、铜钦（长号）等。达姆琴在牧区小范围使用，牧民自弹自唱讲述草原故事。冈林骨笛用牦牛腿骨制作，音色尖锐凄厉，多用于寺院法会与驱邪仪式。铜钦为赞丹寺标志性乐器，铜钦长约3米，仪式时由两名僧侣共同持吹，声音震撼。

索县传统手工艺除藏靴外，还有氆氇纺织、银饰制作、木碗雕刻等品类。银饰制作以亚拉镇银匠为代表，制作耳饰、腰饰、碗饰等小型银器，工艺水平在那曲地区有一定知名度。木碗雕刻取材本地桦木根瘤，碗形圆润、壁薄质轻，是牧民随身携带的日常餐具。

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