茂县

茂县隶属四川省阿坝藏族羌族自治州，位于阿坝州东部、岷江上游中段，幅员面积3903平方千米，县人民政府驻凤仪镇。茂县是全国羌族人口最集中的县，羌族约占全县总人口的九成以上，被称为“中国羌族第一县”，也是羌族语言、建筑、服饰、节庆与信仰保存最完整的核心区。

茂县是理解羌族的钥匙。这里既有距今五六千年的营盘山新石器时代聚落遗址，证明岷江上游在史前已有成熟的定居农业文明；也有黑虎羌寨的将军碉群、曲谷乡的瓦尔俄足节、赤不苏一带的多声部民歌——一整套仍在运转的活态文化系统。羌年、羌笛、羌绣、羌族碉楼营造技艺等多项国家级非遗以茂县为主要传承地。

茂县同时是一部写在山体上的灾害档案。1933年叠溪7.5级地震让一座古城沉入湖底，形成今日的叠溪海子；2008年“5·12”地震让茂县成为极重灾区；2017年叠溪镇新磨村高位滑坡再次震动全国。这些事件塑造了茂县人对山的敬畏，也塑造了旅行者眼中最独特的地质景观——松坪沟的地震湖泊群，本身就是一次巨灾留下的作品。

一、基本信息

茂县地处岷江上游，东经102°56′—104°10′、北纬31°25′—32°16′之间，南北长约94千米，东西宽约117千米，是阿坝州东部面积较大、人口较多的县。县境正好卡在岷江由高原峡谷转入盆周山地的关键位置上，G213国道纵贯全境，历史上的“松茂古道”亦循此线。

县人民政府驻凤仪镇，海拔约1580米，位于岷江与其支流黑水河（茂县段又称赤不苏河）交汇附近的河谷台地。全县设10余个镇乡，人口主要沿岷江干流及其支流的河谷与高半山台地分布。

茂县的名称来自唐代所置的茂州。唐初于此设南会州，后改茂州，一说因境内“茂湿山”得名。此后一千三百余年，“茂”字始终是这一带的地名核心：明清为茂州，1913年改茂县，1958年设茂汶羌族自治县，1987年复设茂县并沿用至今。

在民族构成上，茂县的特殊性在于“纯度”。全国羌族人口约三十余万，其中相当大比例居住在茂县。全县从县城到最偏远的高半山村寨，羌语、羌服、羌碉、白石信仰与释比传统构成连续而非孤岛式的分布，这在全国少数民族聚居县中并不多见。

经济上，茂县以特色农业与文化旅游为主导。岷江干旱河谷强烈的日照与巨大的昼夜温差，造就了茂县花椒、茂县李、甜樱桃、苹果等一批品质出众的农产品；中国古羌城、松坪沟、九顶山则构成县域旅游的三大支点。

二、地理位置与气候

地理位置与四至

茂县东邻绵阳市北川羌族自治县、安州区，东北与绵阳市平武县接壤，南接汶川县，西南连理县，西界黑水县，北靠松潘县。县境地处岷山山脉与龙门山脉的结合部，是四川盆地西北缘向青藏高原东缘过渡的关键地段。

这一位置使茂县成为天然的交通走廊。自古以来，从成都平原经灌县（都江堰）、汶川北上松潘的“松茂古道”必经茂县；今日的G213国道、成兰铁路茂县段沿用同一条河谷通道。同时，茂县东部的土门一线是岷江流域通往涪江流域（北川、江油）的传统孔道，历史上兵家必争。

地形地貌

茂县地貌以高山峡谷为主，境内山地面积占绝对优势。岷江自北向南深切县境中部，两岸山体陡峻，河谷狭窄，形成典型的“V”形谷；东南部九顶山一带为龙门山主脊，山势雄伟，主峰狮子王峰海拔4989米，是茂县最高点，也是成都平原西北方向的第一道高山屏障。

境内最低点在南新镇岷江出境处附近，海拔约890米，与最高点相对高差约4100米。这种高差造就了完整的垂直自然带：河谷是干旱灌丛，中山是针阔混交林，高山是杜鹃灌丛与草甸，山顶为流石滩。九顶山一带因保存有大片原始林与高山草甸，是川西著名的徒步与观景区域。

气候特征

茂县属高原季风气候，山地立体气候特征极为突出。岷江河谷是四川著名的干旱河谷区，凤仪镇年平均气温约11℃，年降水量仅约490毫米，而年蒸发量高达1300毫米以上，河谷两侧山坡上生长着仙人掌、白刺花、黄栌等旱生植物，景观与常人想象中的“高原”迥异。

海拔每上升100米，气温约下降0.6℃。因此在同一天里，凤仪镇河谷可能是22℃的暖阳，而九顶山顶部却在飘雪。这种垂直气候是茂县农业布局的根本依据：河谷种花椒、樱桃，中山种苹果、李子、玉米，高半山种马铃薯、荞麦，再往上便是牧场。

水系与水资源

茂县境内河流均属岷江水系。岷江干流自北面松潘入境，纵贯全县南下入汶川，县境流程约100千米。主要支流有黑水河（自西面黑水县来，在两河口汇入岷江）、土门河（东部，通向北川方向）、松坪沟河（叠溪一带）等，河网呈树枝状展开。

1933年叠溪地震形成的堰塞湖群是茂县最特殊的水体。地震使叠溪古城陷落，岷江被崩塌体多处堵断，形成大海子、小海子等一系列堰塞湖；松坪沟内的白石海、五彩池、墨海也均为同次地震的产物。这些湖泊既是罕见的地质遗迹，也是今日茂县最核心的旅游景观。

三、行政区划与历史沿革

建置沿革简表

沿革详述

茂县的历史可以从一处遗址说起。凤仪镇的营盘山遗址距今约5500—6000年，是岷江上游迄今发现规模最大、内涵最丰富的新石器时代中心聚落，出土有彩陶、人牲祭祀坑、房址与陶窑。它证明早在五千多年前，岷江上游就存在一个与川西平原宝墩文化、甘青地区马家窑文化都有联系的独立文明中心，这一发现极大改变了学界对长江上游文明起源的认识。

西汉元鼎六年（前111年），汉武帝开西南夷，置汶山郡，治汶江县，中央王朝的行政力量第一次系统进入岷江上游。此后历代，这里始终是农耕王朝与西山诸羌接触的前沿。唐代设茂州，是唐蕃对峙的重要支点，茂州刺史往往兼领羁縻州事务，形成“以羌治羌”的边地治理模式。

明清两代，茂州是“松茂古道”上最重要的中转站。来自灌县的茶、盐、布匹在此集散，再由背夫翻山运往松潘、甘南；返程则带回药材、皮毛、羊毛与马匹。古道上的背夫文化、锅庄客栈与关堡体系，深刻影响了茂县的城镇格局与社会结构。

1958年，国务院批准设立茂汶羌族自治县，这是全国唯一以羌族为主体的自治县，标志着羌族作为单一民族的身份在国家层面得到确认与制度化。1987年阿坝州行政区划调整，撤销自治县复设茂县，但羌族文化的核心地位延续至今，茂县仍是国家级羌族文化生态保护区的中心区域。

现行行政区划

经2019年四川省乡镇行政区划调整，茂县下辖凤仪镇、南新镇、光明镇、富顺镇、土门镇、黑虎镇、雅都镇、洼底镇、叠溪镇、赤不苏镇、太平镇等镇及沟口乡等，村（社区）主要分布于岷江及其支流河谷与高半山台地。

• 凤仪镇：县人民政府驻地，岷江河谷中心城镇；营盘山遗址、中国古羌城、茂县羌族博物馆、坪头羌寨所在地
• 南新镇：县境南部岷江河谷，九顶山北麓，甜樱桃与李子主产区，通往北川、什邡方向
• 光明镇：岷江东岸河谷镇，花椒与苹果产区，羌族村寨集中
• 富顺镇：县境中部河谷镇，农业与商贸并重，交通便利
• 土门镇：县境东部，岷江流域通往涪江流域的孔道，1935年红四方面军土门战役发生地
• 黑虎镇：高半山羌族聚居镇，黑虎羌寨碉楼群（全国重点文物保护单位）所在地，“黑虎将军”传说流传地
• 雅都镇：西北部高半山区，羌族传统村落与高山农牧结合区
• 洼底镇：西部高半山区，黑水河流域，羌族多声部民歌流布区
• 叠溪镇：县北岷江河谷，1933年叠溪地震遗址、叠溪海子与松坪沟风景区所在地
• 赤不苏镇：黑水河谷地带，羌族多声部民歌与传统服饰保存完好
• 太平镇：县境西北，牛尾巴寨等传统村落，高山农牧区
• 沟口乡：岷江支流沟谷地带，羌族村寨与林果种植区

四、地方气质与文化底色

茂县的地方气质，可以用五个关键词概括：古羌核心、云上碉寨、地震湖群、花椒李果、白石信仰。

古羌核心。茂县是全国羌族人口最集中的县，也是国家级羌族文化生态保护区的核心区。这里的“羌”不是博物馆里的展签，而是日常：老人用羌语交谈，妇女的围腰上是自己挑的花，村寨里仍有释比主持祭山与还愿。中国古羌城把这套体系集中呈现给外来者，而真正的现场在黑虎、曲谷、赤不苏的山梁上。

云上碉寨。茂县的村寨多建在海拔1800—2500米的高半山台地，从河谷仰望，寨子仿佛悬在云中。碉楼是其标志：黑虎羌寨的将军碉群依山列阵，最高者逾三十米，四角、六角、八角形制俱全，不用图纸、不吊线、就地取片石干砌而成，历经强震不倒，是羌族碉楼营造技艺的巅峰之作。

地震湖群。1933年8月25日叠溪7.5级地震，让一座古城在数十秒内沉入地下，岷江被堵断形成堰塞湖。九十余年后，叠溪海子碧蓝如镜，松坪沟内白石海、五彩池、墨海串珠排列——一场巨灾变成了一片风景。这种“灾害即景观”的双重性，是茂县独有的旅行体验。

花椒李果。干旱河谷的强日照与大温差，让茂县成为顶级果椒产区。茂县花椒（大红袍）麻味纯正、香气浓烈，是川菜的重要底味来源；茂县李（脆红李）果肉紧实、酸甜平衡，已成为国家地理标志产品。每年七八月，河谷两岸的果园与羌寨连成一片，是茂县最富生气的季节。

白石信仰。羌族没有本民族文字，信仰依托白石。在茂县，几乎每一栋民居的屋顶四角与中央都供着白色石英石，代表天神、地神、山神与家神。这一信仰源自羌族史诗《羌戈大战》——天神托梦以白石为兵器助羌人取胜。白石把抽象的宇宙观固化为可见的建筑构件，是理解羌族精神世界最直接的入口。

茂县的文化底色是“完整”。在许多地方，少数民族文化只剩下节庆表演与旅游商品，而在茂县，语言、建筑、服饰、饮食、信仰、节庆、口传文学仍然彼此咬合，构成一个自洽的系统。羌年不是舞台节目，而是全寨议事、还愿、分肉、饮咂酒的年度总结；羌绣不是纪念品，而是女孩出嫁前必须完成的功课。

同时，茂县的文化底色里也刻着灾难。1933年、2008年、2017年三次大灾，让当地人形成了一种平静而务实的态度：房子要建在什么地方、坡上什么时候不能去、雨下到什么程度必须撤离——这些经验以口传方式在村寨间流动，与释比的禁忌体系交织在一起，构成了一套本土的防灾知识。

五、旅游目的地与看点

茂县旅游有三条清晰主线：以中国古羌城、坪头羌寨、羌族博物馆为核心的羌文化线；以叠溪—松坪沟、叠溪海子为核心的地震遗迹与湖泊线；以九顶山为核心的高山徒步线。三条线在G213沿线串联，自驾两到三天可覆盖主要节点。

⭐⭐⭐⭐⭐ 必看核心

叠溪—松坪沟风景区（叠溪镇）

松坪沟位于叠溪镇境内，距县城约70千米，是国家级风景名胜区、国家4A级旅游景区，被称为“藏在深山里的九寨沟”。景区由长海子沟、白石海沟、鱼儿寨沟三条沟组成，沟内分布着白石海、五彩池、墨海、珍珠滩等一系列湖泊与钙华景观。

与九寨沟的钙华成因不同，松坪沟的湖泊群几乎全部形成于1933年叠溪7.5级地震——山体崩塌堵塞沟谷，积水成湖，湖中至今可见被淹死的枯树立在水中，构成极具冲击力的画面。景区内还保留有地震形成的滑坡体、裂缝与堰塞坝，是一座露天的地震地质博物馆。

游览建议：从凤仪镇沿G213北上约70千米抵达沟口，景区内有观光车。建议预留一整天，秋季（10月中下旬）彩林与湖水配色最佳。沟内海拔2000—2600米，无明显高原反应。

中国古羌城（凤仪镇）

中国古羌城位于凤仪镇县城旁的山坡上，2013年建成开放，是国家4A级旅游景区，占地面积广阔，包括羌王官寨、萨朗广场、释比广场、瓦尔俄足广场、羌圣山等区域，是目前国内规模最大的羌文化集中展示区。

古羌城最值得看的不是建筑，而是每日上午举行的“羌王开城”仪式：数百名身着传统服饰的羌族群众列队，释比诵经、羊皮鼓开道、萨朗（锅庄）起舞，完整呈现羌族的礼仪秩序。参与者多为周边村寨居民而非专业演员，这使仪式保留了相当程度的真实感。

游览建议：开城仪式一般在上午举行，建议提前抵达占位。城内步行上下坡较多，建议穿舒适鞋。可与山下的茂县羌族博物馆安排在同一天，形成“展陈＋现场”的完整体验。

叠溪地震遗址与叠溪海子（叠溪镇）

1933年8月25日15时50分，叠溪发生7.5级地震，叠溪古城连同城内居民在数十秒内整体陷落，随后岷江被崩塌体多处堵断，形成大海子、小海子等堰塞湖。同年10月9日，堰塞湖溃决，洪水沿岷江直下，重创下游村镇。

今日的叠溪海子静卧于G213公路旁，湖水深蓝，两岸是裸露的崩塌体与陡崖。公路边设有观景台与纪念碑，可俯瞰整个湖面与当年的滑坡剪出口。这里没有任何人工造景，全部景观都是那次地震的直接产物，站在观景台上能极直观地理解一次7.5级地震对山川的改写能力。

游览建议：位于G213公路边，从凤仪镇北上约50千米，路过即可停车观景，无需门票。可与松坪沟安排在同一线路上，先看海子再入沟。

⭐⭐⭐⭐ 强烈推荐

黑虎羌寨碉楼群（黑虎镇）

黑虎羌寨坐落在县城西北约35千米的高半山上，由鹰嘴河寨、小河边寨等数个寨子组成，现存明清时期石砌碉楼数十座，2013年以“黑虎羌寨碉楼群”之名列入第七批全国重点文物保护单位，是我国现存最集中、保存最完整的羌族碉楼群之一。

碉楼依山势列阵，四角、六角、八角形制齐备，最高者三十余米，墙体以片石干砌、黄泥勾缝，不用图纸、不吊线，全凭匠人经验，收分自然、棱角笔直。寨名来自当地“黑虎将军”的传说，据传是一位抗击外敌的羌人首领，至今寨中妇女仍以白色头帕作纪念。

游览建议：从凤仪镇走盘山公路上行，路窄弯多，建议包车或自驾小型车。寨中有羌家乐可食宿，清晨与傍晚光线最适合拍摄碉楼群。

九顶山（南新镇（与什邡市交界））

九顶山是龙门山脉的主体山峰之一，主峰狮子王峰海拔4989米，为茂县最高点，因有九座主要山峰而得名。山体北坡属茂县，南坡属德阳什邡市，是成都平原西北方向可见的第一道高山屏障。

九顶山以高山草甸、杜鹃花海与云海日出著称，海拔3000—4000米之间分布着连片的高山杜鹃，六七月盛花期漫山遍野。山中生态保存良好，是川金丝猴、羚牛等珍稀动物的栖息地。近年成为川西热门的重装徒步线路，但线路存在难度与风险。

游览建议：徒步需1—3天，海拔上升快，务必结伴并聘请当地向导，携带保暖与防雨装备。山中无补给与信号盲区多，切勿单独进山，雨季与冬季不建议穿越。

坪头羌寨（凤仪镇坪头村）

坪头羌寨位于凤仪镇北侧的岷江东岸台地上，距县城仅数千米，是“5·12”地震后按传统形制整体重建的羌族新村，被列入中国传统村落名录，同时是国家4A级旅游景区的组成部分。

寨子以石砌民居与碉楼为主体，白石供于屋顶，巷道石板铺就，水渠沿街流淌。因交通便利、配套完善，坪头是初次接触羌寨的最佳入门点：可以在这里看碉楼形制、学挑花、吃羌家饭，再决定是否深入黑虎、曲谷等更原生的村寨。

游览建议：距县城约5千米，出租车或步行可达。傍晚寨中灯光亮起，与岷江河谷夜色构成不错的取景点。

茂县羌族博物馆（凤仪镇）

茂县羌族博物馆是国内唯一一座全面反映羌族历史文化的专题博物馆，馆藏文物涵盖营盘山遗址出土的彩陶与石器、历代羌区文书、羌族服饰、生产工具与宗教法器，是了解羌族源流最系统的场所。

博物馆的核心价值在于把“羌”放回长时段的历史中：从史前岷江上游文明、到甲骨文中的“羌”、到唐蕃对峙下的族群重组、再到近现代的民族识别，展陈线索清晰。看完博物馆再去古羌城和黑虎寨，理解层次会完全不同。

游览建议：一般免费开放（凭身份证入馆），周一闭馆，建议提前查询当日开放安排。参观约需1.5—2小时。

⭐⭐⭐ 顺路值得停留

营盘山遗址（凤仪镇）

营盘山遗址位于凤仪镇岷江东岸台地上，距今约5500—6000年，是岷江上游规模最大的新石器时代中心聚落，出土大量彩陶、石器、房址、陶窑与人牲祭祀坑，2006年列入第六批全国重点文物保护单位。它与成都平原宝墩文化、甘青地区马家窑文化均有联系，是长江上游文明起源研究的关键遗址。

曲谷乡河西村（曲谷乡）

河西村是国家级非物质文化遗产“瓦尔俄足节”（羌族妇女节）的核心传承地，被列入中国传统村落名录。每年农历五月初五，村中妇女祭祀歌舞女神莎朗姐，由老年妇女向年轻女子传授歌舞与礼仪，男性只负责后勤，是国内极为罕见的以女性为主体的传统节日。

牛尾巴寨（太平镇）

牛尾巴寨坐落在高半山狭长的山脊上，房屋沿脊排列如牛尾，因而得名，是中国传统村落。寨中保留完整的羌式石砌民居、过街楼与引水暗渠，因位置偏远、开发极少，是茂县原真性保存最好的村寨之一，适合愿意徒步与住民宿的深度旅行者。

茂县古城墙与土门关遗址（凤仪镇、土门镇）

凤仪镇尚存部分明清茂州城墙遗迹，土门镇则保留有历史上控扼岷江—涪江通道的关隘遗址。土门自古为兵家必争之地，1935年红四方面军土门战役即在此展开，遗址与战场地形至今可辨，是红色文化与军事地理爱好者的考察点。

六、历史文化与文保单位

茂县的文物保护单位以两类为主：史前聚落遗址与羌族碉楼建筑。营盘山遗址、黑虎羌寨碉楼群两处全国重点文物保护单位，一处指向岷江上游文明的源头，一处指向羌族建筑技艺的顶峰，共同构成茂县文化遗产的骨架。

营盘山遗址

营盘山遗址位于凤仪镇岷江东岸的二级台地上，面积约15万平方米，年代距今约5500—6000年。1990年代以来的多次考古发掘，出土了数以万计的陶片、石器、骨器，并发现房址、灰坑、陶窑与人牲祭祀坑，是岷江上游迄今发现规模最大、等级最高的新石器时代中心聚落。

遗址出土的彩陶纹样与甘青地区马家窑文化高度相似，而部分器形又与成都平原宝墩文化相通，说明五千多年前岷江上游是南北文化交流的枢纽。营盘山的发现，把成都平原文明的源头向北推进到了高原河谷地带，2006年列入第六批全国重点文物保护单位。

黑虎羌寨碉楼群

黑虎羌寨碉楼群分布在黑虎镇多个高半山寨子中，现存碉楼数十座，多建于明清时期。碉楼平面有四角、六角、八角等形制，高度从十余米到三十余米不等，功能兼具瞭望、防御、储藏与家族地位象征。

其营造技艺最令人称道之处在于“三不”：不用图纸、不吊线、不搭复杂脚手架。匠人凭经验以片石干砌，用黄泥勾缝，边砌边收分，墙体上小下大、棱角笔直。这种结构重心低、整体性好，在1933年、2008年两次强震中大部分碉楼仅局部受损而未倒塌，成为传统建筑抗震研究的重要实例，2013年列入第七批全国重点文物保护单位。

中华苏维埃共和国西北联邦政府旧址

1935年5月，红四方面军突破土门防线进入岷江流域，控制茂县、汶川、理番一带。同月，在茂县成立中华苏维埃共和国西北联邦政府，这是红军长征途中在少数民族地区建立的重要边区政权，下辖多个县级苏维埃与少数民族自治政权。

西北联邦政府在茂县期间，开展了筹粮、建立地方武装、争取羌藏民族上层等工作，为红军北上争取了宝贵的物资与时间。旧址与相关标语、文告是研究红军民族政策的重要实物资料，被列为四川省文物保护单位。

七、非遗项目

茂县是全国羌族非物质文化遗产项目最集中的县。羌族没有文字，全部历史记忆、宇宙观念与技术知识都依靠口传、身体动作与手工技艺承载，因此非遗在茂县不是“项目”，而是社会运转的基础设施。

羌笛演奏及制作技艺

羌笛是我国现存最古老的乐器之一，汉代边塞诗中即有“羌笛何须怨杨柳”之句。今日的羌笛为双管竖吹，取高山油竹为材，两管并排、孔位相同，吹奏时两管同时发声，音色略带沙哑，苍凉悠远。

演奏羌笛最难的技巧是“鼓腮换气”：演奏者以腮部储气，边用鼻吸气边用口送气，使乐声连绵不断。传统羌笛曲多为无词的思念、放牧与祭祀调，由师徒口传心授。茂县是羌笛最重要的传承地，县内设有多个传习所，制作技艺与演奏技艺一并列入国家级非遗名录。

瓦尔俄足节

瓦尔俄足在羌语中意为“歌舞娱乐”，因活动主体为女性，被称为“羌族妇女节”，于每年农历五月初五举行，核心传承地在曲谷乡河西村。节日起源于对歌舞女神“莎朗姐”的祭祀。

节日程序独特：由寨中德高望重的老年妇女带领年轻女子上山祭祀女神，取回“神水”，回寨后连续歌舞三天。期间男性不得参与歌舞，只负责炊事与照看孩子，家庭事务临时倒置。这种以女性为绝对主体的传统节日在国内极为罕见，2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

羌族多声部民歌

羌族多声部民歌主要流布于茂县赤不苏、洼底、曲谷一带的高半山村寨，为无伴奏的二声部或多声部合唱，由两人或两组歌手演唱，一人主唱、一人衬托，形成持续的和声效果。

曲目按功能分为酒歌、山歌、劳动歌、祭祀歌与丧歌，多用羌语演唱，歌词往往包含族群迁徙、农事历法与伦理训诫的内容，实际承担着无文字社会中“文献”的功能。其和声形态与欧洲复调音乐、侗族大歌的形成机制不同，具有独立的音乐学价值，已列入国家级非物质文化遗产名录。

八、传统村落与特色古建

茂县的传统村落集中分布在海拔1800—2500米的高半山台地与山脊上。选址逻辑一致：避开河谷洪水与泥石流、占据向阳缓坡、靠近山泉与神林。这种选址智慧在1933年与2008年两次强震中反复得到验证。

黑虎羌寨（黑虎镇鹰嘴河寨、小河边寨等）

黑虎羌寨是茂县最具代表性的碉楼村寨群，由数个高半山寨子组成，现存明清石砌碉楼数十座，2013年以“黑虎羌寨碉楼群”列入第七批全国重点文物保护单位，同时被列入中国传统村落名录。

寨名源自“黑虎将军”的传说：相传一位羌人首领率众抗敌牺牲，寨中妇女为其戴孝，白色头帕的习俗延续至今，成为黑虎妇女最醒目的标识。碉楼与民居紧密相连，屋顶相通，形成可攻可守的整体聚落，是理解羌族防御性建筑逻辑的最佳现场。

曲谷乡河西村（曲谷乡）

河西村位于茂县西部高半山，是国家级非遗“瓦尔俄足节”的核心传承地，列入中国传统村落名录。村中保留着完整的石砌民居、神塔与祭祀空间，村后有严禁砍伐的神林。

每年农历五月初五，全村妇女着盛装上山祭祀歌舞女神，取神水、诵祝词、唱歌舞三日，男性退居后勤。这一以女性为主体的年度仪式，使河西村在羌族村落中具有特殊地位，也吸引了大量民族学与性别研究学者前来田野调查。

牛尾巴寨（太平镇）

牛尾巴寨建在一条狭长山脊之上，房屋沿脊线依次排开，远望形如牛尾，故得此名，是中国传统村落。寨中民居为典型羌式石砌三层结构：底层圈养牲畜，中层住人，顶层设晒台与白石神位。

因道路条件差、开发程度低，牛尾巴寨的原真性在茂县名列前茅：过街楼、暗渠引水系统、石板巷道、火塘与神龛均保持原状。这里没有成熟的旅游接待，来访者需自备补给并尊重村民生活，适合有经验的深度旅行者。

坪头羌寨（凤仪镇坪头村）

坪头羌寨紧邻县城，是“5·12”地震后按传统形制整体重建的羌族村落，列入中国传统村落名录，同时作为国家4A级景区的组成部分对外开放。

重建中大量采用了传统石砌工艺与碉楼元素，同时改善了给排水、消防与抗震性能，是“传统形制＋现代性能”的一次系统尝试。对于研究灾后村落重建与文化风貌延续的关系，坪头是国内少有的完整案例。

纳普村与勒依村（雅都镇、三龙一带）

纳普村、勒依村位于茂县西北部高半山，均列入中国传统村落名录。两村保留有连片的石砌民居、碉楼残迹与传统农耕系统，村民至今使用羌语，妇女日常穿着自绣的围腰与云云鞋。

这一带的传统村落尚未大规模旅游开发，村中以种植马铃薯、荞麦、花椒与放养牲畜为生，节庆时仍按古礼举行祭山会。前往需走盘山土路，建议雨季避行，来访前最好通过当地文旅部门或村委会联系。

九、地方特色美食

茂县饮食是典型的高原河谷羌家菜：以玉米、马铃薯、荞麦为主食，以腊味、酸菜与花椒定味。因盛产花椒，茂县菜的麻味比成都平原更加纯粹直接，而酸味则来自家家户户的酸菜坛。

猪膘肉（琵琶肉）

整扇猪肉去骨后以盐与花椒厚腌，缝合压实成琵琶状风干，可保存数年，年份越久越受尊重，是羌家最隆重的待客之物与财富象征。切开后脂肪呈半透明琥珀色，切薄片可直接食用，也可切丁炒饭或炖汤。老人常说，家中挂着几扇陈年猪膘，就是一个家族厚不厚实的凭证。

茂县老腊肉

选用高半山散养的跑山猪，粗盐、花椒腌制后悬于火塘之上，以柏枝与青㭎柴长期烟熏，外表黢黑、内里深红透亮。蒸熟切片蘸蒜泥，或与蕨菜、刺龙苞、青椒同炒，是茂县最日常的一道硬菜。腊肉的熏制季节固定在腊月杀年猪之后，全寨此起彼伏的柴烟是冬天最明显的信号。

玉米蒸蒸（金裹银）

玉米面拌水搓成细粒，与大米同笼蒸熟，金黄的玉米粒包裹雪白米粒，故名“金裹银”。这是岷江上游延续了数百年的主食智慧：既改善了纯玉米面的粗糙口感，又比纯大米更抗饿。配酸菜汤与油辣子，是茂县人最熟悉的家常一餐。

酸菜面块

以圆根萝卜叶或青菜自然发酵制成酸菜，酸味柔和。将手扯的面片下入酸菜汤，加腊肉丁、花椒与少许猪油，起锅撒葱花。高海拔地区冬季新鲜蔬菜稀缺，酸菜提供了不可替代的维生素与开胃酸味，几乎每家都有一口世代使用的酸菜坛。

洋芋糍粑

煮熟去皮的马铃薯投入木槽，两人执木槌交替捶打至完全起胶、能拉出长丝。可切块下酸菜汤，也可蘸蜂蜜、白糖或油辣子。捶打过程节奏铿锵，是节庆与红白喜事时的集体劳动场景，比成品本身更具观赏性。

羌族咂酒

青稞或玉米蒸熟拌曲，入陶坛密封发酵数月。饮时不倒杯，众人围坛插竹管轮流吸饮，边饮边添水。咂酒度数低、微酸回甜，是羌年、婚嫁、祭山会与议事场合的仪式饮品，谁先咂、咂几口都有明确规矩，本身就是一套社会秩序的演练。

茂县花椒鸡与椒麻菜

茂县产大红袍花椒，麻味纯正且带柑橘香。当地做法直接：土鸡切块与大量新鲜青花椒同炒，或以花椒油凉拌鸡丝、腰片。相较成都的复合味型，茂县椒麻菜追求的是花椒本味的干净与穿透力，第一次尝试的人往往会被那股清亮的麻香击中。

刺龙苞与山野菜

刺龙苞是楤木的春季嫩芽，带轻微苦味与浓郁山野香气，焯水后凉拌、炒腊肉或裹蛋液煎食。此外蕨菜、蕨麻、鹿耳韭、椿芽等在四五月集中上市。山野菜时令极短，多由农户自采自售，是春天到茂县最值得点的一类菜。

十、地方特产与农副产品

茂县的物产由干旱河谷的强光照与大温差决定。同样的品种，在茂县往往糖度更高、香气更浓、色泽更好，这也是茂县花椒与茂县李能够成为国家地理标志产品的根本原因。

• 茂县花椒：以大红袍为主，国家地理标志农产品。麻味纯正、香气持久、色泽红亮，主产于光明、富顺、雅都一带中山区，8—9月采收
• 茂县李（脆红李）：国家地理标志农产品。果肉紧实脆嫩、酸甜平衡、耐运输，7—8月上市，是全县农户第一大现金作物
• 茂县甜樱桃：河谷台地种植，果大色深、糖度高，5月下旬至6月中旬集中上市
• 茂汶苹果：茂县传统名果，中山区种植，昼夜温差大使果实糖度与硬度俱佳，9—10月成熟
• 茂县核桃：薄壳类型，仁饱满、出油率高，房前屋后与坡地广泛种植
• 羌绣制品：国家级非遗产品，围腰、云云鞋、头帕、抱枕、挎包等，古羌城与县城均有传承人工坊
• 道地中药材：羌活、川贝母、大黄、党参、天麻等，主产于高半山与九顶山一带
• 高山蜂蜜：中华蜜蜂酿造的百花蜜，色深味浓、结晶细腻，多为农户零散销售
• 野生菌：夏秋雨后出产羊肚菌、青杠菌、松茸等，以鲜销与烘干销售为主
• 羌族咂酒与青稞酒：传统发酵酒，坛装咂酒多为自饮或节庆用，市售以瓶装青稞酒为主

购买提示：花椒以颗粒饱满、色红油润、麻味清亮者为佳，购买时可捏碎闻香；茂县李注意区分早中晚熟品种，7月中下旬品质最稳定；羌绣建议到有非遗传承人标识的工坊选购，机绣与手工挑花价格差异很大。

十一、季节性农产品

茂县的农事沿海拔梯度展开，同一作物在河谷与高半山的上市期可相差三到五周，因此全县时令产品的供应窗口比平原地区更长，旅行者几乎全年都能遇到当季物产。

以物产为线索安排行程，最好的两个窗口是7—8月（李子＋野生菌＋松坪沟盛夏）与9—10月（花椒＋苹果＋松坪沟彩林），后者天气最稳定、能见度最佳。

十二、重大自然灾害

茂县地处龙门山与岷山两大构造带交会区，是四川地质灾害最活跃的县域之一。地震、高位滑坡、堰塞湖溃决与山洪泥石流构成了当地灾害谱系的四个主项。

1933年叠溪7.5级地震

1933年8月25日15时50分，茂县叠溪一带发生7.5级地震。震中区叠溪古城连同城内建筑与居民在数十秒内整体陷落，山体大规模崩塌，岷江干流被多处堵断，形成大海子、小海子等堰塞湖群。

同年10月9日夜，堰塞湖溃决，洪峰沿岷江直下，重创茂县、汶川以至灌县沿江村镇，造成大量人员伤亡。这次地震与溃坝合计的死亡人数在当时的四川灾害史上位居前列。地震留下的湖泊群、滑坡体与陷落遗址，构成今日叠溪—松坪沟风景区的地质基底，也使茂县成为国内研究地震堰塞湖演化的经典野外场所。

2008年“5·12”汶川特大地震

2008年5月12日，汶川8.0级地震发生，茂县是十个极重灾区县之一。全县城乡建筑大面积损毁，道路、电力、通信全面中断，县城凤仪镇一度与外界完全隔绝，救援力量依靠空投与徒步进入。

震后茂县由山西省对口援建，用三年时间完成城乡重建，坪头羌寨等一批羌族村落按传统形制重建并提升抗震性能。这次地震也使羌族文化遗产遭受重创，直接促成2009年羌年被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化遗产名录”，并推动了国家级羌族文化生态保护实验区的设立。

2017年“6·24”叠溪镇新磨村高位滑坡

2017年6月24日凌晨，茂县叠溪镇新磨村后山发生高位远程山体滑坡，约上千万立方米岩体从海拔3400余米处崩落，高速下滑并解体，瞬间掩埋整个村庄，堵塞河道约两千米。

灾害共造成83人遇难失联，其中10人确认遇难、73人失联。这次事件是典型的高位远程滑坡：滑源区位于人类活动区之上千余米，隐蔽性强、突发性高、常规群测群防手段难以预警。此后四川全面推进“空—天—地”一体化地灾隐患识别，采用卫星雷达干涉、机载激光雷达等技术排查高位隐患，新磨村成为国内地灾防治技术转型的标志性案例。

山洪泥石流与冰雪灾害

每年6—9月主汛期，茂县各支沟均存在暴发山洪泥石流的风险。2008年地震后山体破碎、松散固体物质储量剧增，泥石流的起动降雨阈值明显降低，多条沟道由低频泥石流沟转为高频沟，沟口村庄与G213国道多次受到威胁。

冬季则以道路结冰与高山雪灾为主，九顶山、雅都、太平等高半山乡镇偶发大雪封路、牲畜受冻。近年来茂县建立了气象—水文—地灾联合预警与临灾避险转移机制，汛期实行“叫应”制度，暴雨预警发布后沟口群众按预案提前撤离。

十三、重要战役

茂县控扼岷江河谷与土门孔道，是川西北军事地理的关键节点。历史上这里发生的冲突，多围绕通道控制权展开，其中1935年的土门战役影响最为深远。

土门战役（1935年）

1935年4月，红四方面军强渡嘉陵江后向西转移，川军在北川—茂县土门一线依托山地构筑防线，企图阻止红军进入岷江流域。5月，红四方面军发起土门战役，经过激战突破土门防线。

土门战役的意义在于打开了通往岷江上游的门户。战役后红四方面军迅速进占茂县、汶川、理番（今理县），控制了岷江河谷这条南北大通道，并于同月在茂县成立中华苏维埃共和国西北联邦政府，为随后与红一方面军在懋功（今小金）会师创造了条件。今日土门镇的战场地形与相关遗址仍可辨识。

唐蕃茂州攻防（8—9世纪）

唐代吐蕃势力东扩，唐王朝在岷江上游设茂州、维州为屏障。茂州因控扼松茂通道，成为双方反复争夺的重点，唐军在此驻兵设戍，并大量任用当地羌人首领为羁縻州刺史，以夷制夷。

长达一个多世纪的对峙，其结果不仅是疆界的划定，更是人群的重组：吐蕃势力带来的藏文化因素与本地诸羌部落长期交融，形成了今日茂县羌族在语言、信仰与习俗上兼具多重来源的特征。境内多处古关堡与烽燧遗址即这段历史的物质遗存。

明清“松茂古道”关堡防御体系

明清两代，中央王朝在松茂古道沿线设置了密集的关、堡、汛、塘，茂州是这一体系的中枢。土门关、镇江关（今属松潘）等关隘扼守要道，卫所军户与土司土兵共同承担防守与护商任务。

这套体系并非用于大规模会战，而是维持通道安全与茶马贸易秩序。它塑造了茂县沿江城镇串珠状的分布格局：每隔一段路程便有一处关堡与相应的市集，今日G213沿线的许多镇乡即由当年的关堡与驿站演变而来。

十四、重大犯罪案件

茂县社会治安总体平稳。结合当地资源禀赋与产业结构，公开报道中反映的涉刑案件主要集中在生态资源保护、文物安全与农产品交易秩序几个方面。以下按类型归纳，不涉及具体当事人信息。

破坏森林与野生动植物资源类案件

九顶山、松坪沟一带林区面积大、珍稀物种多，历史上曾长期存在非法猎捕野生动物、非法采伐林木、非法采挖国家重点保护野生植物等问题。九顶山民间巡护队多年清理猎套的事迹曾被媒体广泛报道，从侧面反映了当地生态执法的难度。

近年来，茂县全面推行林长制与网格化巡护，森林公安、林草部门与民间巡护力量联合行动，涉林违法案件显著下降，九顶山区域野生动物红外相机记录数量明显回升。进入林区应严格遵守禁猎、禁采、禁火规定。

文物与传统建筑安全类案件

茂县碉楼、古遗址与宗教场所分布分散，多数位于交通不便的高半山，历史上曾出现过针对石构件、宗教造像、民居雕花与老物件的盗窃行为，属四川省文物部门重点防范的案件类型。

目前营盘山遗址、黑虎羌寨碉楼群等全国重点文物保护单位已加装监控与安防设施，并落实了文物安全直接责任人公示制度。公众发现文物被盗掘、被破坏或非法交易线索，可向文物主管部门或公安机关举报。

农产品与旅游经营秩序类案件

每年花椒、李子集中上市期间，公开报道中出现过以次充好、掺杂使假、伪造地理标志标识等扰乱市场秩序的行为；旅游旺季则存在无资质经营民宿与观光车辆、强迫消费等违法违规现象。

当地市场监管、文旅与公安部门在产销旺季开展联合执法，并推行地理标志专用标志规范使用。消费者购买地理标志农产品时可查验专用标志与溯源信息，遇纠纷可拨打12315或12345投诉。

十五、著名灵异事件（民间传说）

下列内容为茂县民间长期流传的传说故事，属口头文学与信仰习俗范畴，并非可验证的事实记载。它们集中反映了羌族的自然观、灾害记忆与禁忌体系。

叠溪沉城与水下钟声

1933年叠溪古城整体陷落之后，当地一直流传着“水下古城”的说法：老人说，风平浪静的夜晚在海子边能听见水底传来隐约的钟声与人声，那是沉城里的居民仍在过日子；也有说法称，某些年份水位极低时能看见水下的街道轮廓。

这一传说是集体创伤的民间转译。对亲历者及其后代而言，一座完整的城在几十秒内消失是难以接受的事实，“城还在水下继续存在”的想象提供了心理缓冲。今日叠溪海子边的观景台上，导游仍会讲述这个故事，它已成为地方记忆的一部分。

白石神与羌戈大战

羌族史诗《羌戈大战》讲述：羌人在迁徙途中与身材高大的戈基人争夺土地，屡战屡败，天神在梦中示意以白石为武器，羌人依计而行终获胜利，从此白石成为天神的化身，供于屋顶、寨门与神林。

在茂县，这一叙事不是遥远的神话，而是每天都能看见的建筑构件。取白石、立白石、更换白石都有严格仪式，需由释比择日主持。旅行者可以拍摄屋顶白石，但不应触碰、搬动或带走，这在当地被视为严重冒犯。

黑虎将军与白头帕

黑虎羌寨流传着“黑虎将军”的传说：古时一位名叫黑虎的羌人首领骁勇善战，率众抵御外敌，最终战死。全寨妇女为其戴孝，头缠白帕，此后世代相沿，成为黑虎妇女区别于其他羌寨的服饰标志。

这个传说把一段无从考证的历史封存进了日常穿戴之中。今日在黑虎寨，白头帕仍是妇女出门的常规装束，寨中碉楼被称为“将军碉”，传说与建筑、服饰、地名互相印证，构成一个自洽的记忆系统。

九顶山的迷雾与山神禁忌

九顶山常年云雾缭绕，山中流传着“迷路”的传说：进山者若言语不敬、随意呼喊或猎杀野生动物，就会遇上突然降临的浓雾，在熟悉的路上反复兜圈，直到诚心祈祷或留下食物赔罪方能脱身。

从实际情况看，九顶山地形复杂、天气变化极快，浓雾中迷失方向确属高发风险。这套禁忌实际上是一种被神话包装的安全守则，客观上约束了滥猎行为并提高了进山者的谨慎程度。今日徒步九顶山，聘请当地向导仍是最基本的安全要求。

十六、最佳旅行季节

茂县全年可访，但不同季节的看点差异很大：春看花、夏看水与野菜、秋看彩林与丰收、冬看雪山与年俗。若只能选一次，10月中下旬的松坪沟彩林季综合体验最佳。

春季（3—5月）：河谷花季与山野菜季

3月下旬起，岷江河谷两岸的李花、樱桃花、苹果花依次开放，白色花海与灰色石砌羌寨形成强烈对比，是茂县最上镜的时节。4—5月刺龙苞、蕨菜等山野菜集中上市。此时干燥少雨、晴天多，适合自驾与摄影，但河谷风大、紫外线强，需做好防晒与保湿。

夏季（6—8月）：避暑、湖泊与果季

河谷白天可达28℃，但松坪沟内海拔2000米以上，凉爽宜人，湖水在夏季水量最足、颜色最饱和。九顶山高山杜鹃在6—7月盛开，是徒步旺季。7—8月茂县李与野生菌大量上市。需特别注意：夏季为主汛期，山洪泥石流风险高，出行前务必查询气象与地质灾害预警，暴雨时段不进沟、不涉水。

秋季（9—11月）：彩林与丰收季，最佳

10月中旬至11月上旬是松坪沟彩林的最佳观赏期，红桦、槭树、落叶松层层叠叠，倒映在地震形成的湖泊中，是川西秋色的经典画面。此时雨季结束、空气通透，能见度全年最好，也正值花椒、苹果、核桃收获，村寨里晒场满是农产品，人文与自然俱佳。

冬季（12—2月）：雪山、年俗与低价季

冬季河谷干冷但日照充足，白天体感并不难受，游客稀少、住宿价格低。远山积雪与蓝天构成清爽画面，古羌城的年节活动与村寨的杀年猪、熏腊肉是难得的民俗现场。高半山乡镇可能因降雪封路，前往黑虎、太平等地需提前确认路况并备防滑链。

十七、交通与实用信息

对外交通

• 国道：G213国道纵贯全县，是成都经都江堰、汶川通往松潘、九寨沟、甘南的主干线，茂县位于其中段，凤仪镇距成都约190千米
• 高速公路：经G4217蓉昌高速都汶段至汶川后转G213北上茂县；汶马高速（汶川—马尔康）方向不经茂县，前往马尔康需在汶川或理县换线
• 铁路：成兰铁路（成都东—黄胜关方向）在茂县设站，建成运营后将结束阿坝州东部不通铁路的历史，具体开行安排以铁路部门公告为准
• 航空：最近的干线机场为成都双流国际机场（约230千米）与成都天府国际机场（约270千米）；州内九寨黄龙机场（松潘县川主寺镇）距茂县约180千米
• 客运班车：成都茶店子客运站每日有发往茂县的班车；茂县客运站有通往汶川、理县、松潘、黑水、九寨沟及各乡镇的班线

境内通行

• 县城—松坪沟：沿G213北上约70千米至叠溪镇转入沟内，沿途可停靠叠溪海子观景台，自驾约1.5小时
• 县城—黑虎镇：约35千米盘山公路，坡陡弯多、部分路段狭窄，建议小型车辆或包车前往，雨雪天慎行
• 高半山村寨：曲谷、太平、雅都等地村寨多为盘山道路，班车班次少且集中在上午，深度探访建议包车并预留充足时间
• 县城内交通：凤仪镇范围不大，主要景点（古羌城、羌族博物馆、坪头羌寨）步行或出租车即可到达

实用信息

• 最佳旅行季节：10月中下旬（松坪沟彩林）与3—4月（河谷花季）
• 建议停留时间：2—3天：松坪沟＋叠溪海子1天，古羌城＋博物馆＋坪头1天，黑虎或曲谷1天
• 海拔与高原反应：县城1580米、松坪沟2000—2600米，一般无明显高原反应；九顶山徒步涉及4000米以上，需充分准备
• 紧急电话：110（报警）、120（急救）、119（火警）、12345（政务服务热线）
• 旅游投诉：12301全国旅游服务热线、12315市场监管投诉举报
• 汛期注意事项：6—9月关注地质灾害气象风险预警，暴雨时段避免进入沟谷、河滩与切坡路段
• 民俗禁忌：勿触碰或搬动屋顶白石，勿擅入神林，拍摄祭祀仪式与释比法事须先征得同意
• 住宿分布：凤仪镇酒店选择最多，松坪沟沟口与叠溪镇有民宿，黑虎、曲谷等地以羌家乐为主，条件较简

自驾提示：G213茂县段沿岷江峡谷布线，落石与塌方在雨季较常见，务必控制车速、避免夜间行车；高半山公路多为单车道，遇会车须提前找宽处避让。

十八、适合人群与旅行风格

茂县适合那些希望在一个县域内同时看到史前文明、活态民族文化与巨灾地质遗迹的旅行者。它的门槛不高（海拔适中、交通便利），但内容密度很大。

民族文化深度爱好者

茂县是全国羌文化保存最完整的地区，从古羌城的集中展示到黑虎、曲谷的原生村寨，可以形成完整的认知梯度。若能赶上农历五月初五的瓦尔俄足节或农历十月初一的羌年，体验将完全不同，建议提前查询活动安排并预订住宿。

地质与灾害科普考察

叠溪地震遗址、松坪沟堰塞湖群、新磨村滑坡区构成了一条罕见的地质灾害教学线路，涵盖地震陷落、堰塞湖形成与溃决、高位远程滑坡三种典型灾害类型，适合地学、地理、应急管理领域的研学与考察。

摄影爱好者

10月松坪沟的彩林与湖泊倒影、清晨高半山的云海与碉楼剪影、3—4月河谷花海与石砌村寨、九顶山的高山草甸与星空，是茂县四类差异明显的题材。碉楼拍摄以侧逆光效果最佳，建议携带长焦压缩山体层次。

徒步与户外运动者

九顶山是川西经典的高山徒步目的地，草甸开阔、视野极佳，但线路强度大、天气多变。松坪沟内的环湖步道则强度很低，适合轻装漫步。无论选择哪条，都建议聘请当地向导并购买户外保险。

美食与农产品爱好者

7—8月的茂县李、8—9月的花椒、秋季的苹果与核桃，以及全年可尝的猪膘肉、腊肉、咂酒，构成了一条清晰的味觉线索。建议直接到产区村寨或县城农贸市场采购，价格与品质都优于路边摊点。

研学与学校团队

营盘山遗址（史前文明）、羌族博物馆（民族史）、古羌城（活态民俗）、叠溪遗址（自然灾害）四点构成了一条内容完整、路程紧凑的研学线路，适合中学与高校组织实地教学，且住宿与餐饮配套成熟。

十九、区际关联

茂县位于岷江上游中段，是阿坝州东部的交通与文化枢纽，与周边六个县（市、区）都有紧密联系。

与汶川县

两县沿G213相邻，凤仪镇距汶川威州约40千米。同为羌族聚居核心区，共同参与羌年等非遗申报，营盘山遗址（茂县）与姜维城遗址（汶川）同属岷江上游史前文化系统，学术上常并称。旅行上二者构成天然的“羌文化两日线”。

与松潘县

沿G213北上进入松潘，是通往黄龙、九寨沟与川主寺的必经之路。两县共享松茂古道的历史脉络，茂县是古道的中段枢纽、松潘是北端重镇，今日仍是同一条旅游走廊上的前后两站。

与北川羌族自治县

两县以土门一线相通，是岷江流域与涪江流域之间最重要的传统孔道。同为羌族聚居县，在羌年、羌绣、羌族碉楼营造技艺等非遗项目上长期联合申报与交流，1935年土门战役也把两地的红色记忆连在一起。

与黑水县

沿黑水河（赤不苏河）向西可进入黑水县，两县在河谷通道与高山牧场上互为腹地。黑水的达古冰川、彩林与茂县的松坪沟湖群同属岷江上游高山峡谷景观带，常被组合为一条川西北环线。

与理县

两县西南相接，理县的桃坪羌寨与茂县的黑虎羌寨分别代表羌族聚落的两种形态——前者是河谷型防御村寨的极致，后者是高半山碉楼群的典范，对照观察最能理解羌族建筑对地形的适应逻辑。

二十、参考来源

• 茂县人民政府门户网站公开资料
• 阿坝藏族羌族自治州人民政府门户网站公开资料
• 《茂县志》（四川辞书出版社）
• 《阿坝藏族羌族自治州志》（民族出版社）
• 国家文物局全国重点文物保护单位名录（第六批、第七批）
• 中国非物质文化遗产网·国家级非物质文化遗产代表性项目名录
• 联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》（羌年，2009年）
• 四川省文化和旅游厅、四川省文物局公开资料
• 住房和城乡建设部等部门中国传统村落名录
• 中国地震局、四川省地震局关于1933年叠溪地震与2008年汶川地震的公开资料
• 自然资源部、四川省自然资源厅关于2017年茂县新磨村滑坡的公开通报
• 茂县羌族博物馆公开展陈资料