玉树市
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零、区位概况与行政区划
玉树市位于青海省西南部、玉树藏族自治州中部，是玉树藏族自治州的首府和政治、经济、文化中心。地理坐标大致在北纬31°18′—35°31′、东经92°27′—99°11′之间，东西长约320公里，南北宽约280公里，总面积约30536平方公里，是玉树州面积最大的县级市。
玉树市东面接果洛藏族自治州班玛县、甘德县，西邻玉树州的治多县，北连杂多县，南与称多县、囊谦县接壤。市域整体坐落于青藏高原腹地，横跨通天河谷地与琼曲河流域，地处唐古拉山脉与巴颜喀拉山脉之间的过渡地带，是三江源国家公园的核心区域之一。海拔从通天河谷底的3500米到北部山地的5700米以上，地形复杂多变。
玉树市的行政管辖范围涵盖结古镇（州府驻地）和扎那巴寿乡、上拉秀乡、卡日莱乡、郭莽乡、托扎敏乡等5个乡级行政区，合计1个镇级单位和5个乡。全市共下辖约30余个行政村和社区，主要村落包括结古村、扎河村、亚拉村、科曲村、郭莽村、歇武村、上然博村、下然博村、白扎村、托让村、沙柯村等。
结古镇是玉树市的核心城镇，位于通河南岸的高原台地上，海拔约3800米，是青藏高原上历史悠久的商贸重镇和交通要冲。"结古"藏语意为"土塬上的坝子"，形容此地地势开阔、便于聚居。结古镇也是唐蕃古道（文成公主进藏路线）上的重要驿站，自唐代以来就是汉藏文化交汇的前沿地带。
2013年6月28日，国务院正式批准撤销玉树县，设立县级玉树市。9月15日，玉树市挂牌成立。自设立以来，玉树市经历了2010年"4·14"特大地震后的灾后重建、城镇化提速和生态保护区建设等重大历史进程，城市面貌和民生条件得到了根本性的改善。
一、自然环境（地形/气候/水文/生态）
地形地貌
玉树市地处青藏高原腹地，整体地势西北高、东南低，自西北向东南逐渐缓倾。地貌类型极为复杂，包括高山、峡谷、河谷平原、高原面、湿地、冰川遗迹等，堪称青藏高原地形的"微缩标本"。
北部区域属于巴颜喀拉山脉南延余脉，山势连绵、平均海拔在4500米以上。巴颜喀拉山支系中的各姿各雅山（海拔5700米）是玉树的最高峰之一，山体终年积雪，发育有小规模的现代冰川。中部区域为通天河谷地，河谷宽阔、两侧台地平坦，是全州最重要的农业和人口集中区。通天河自西北向东南斜穿玉树市，河道全长约260公里，河面宽度在200—800米之间。南部和东部区域地势逐渐抬升，为高山深切的峡谷地带。
玉树一带的地质构造受印度板块与欧亚板块碰撞挤压的影响，地壳运动活跃。境内发育有多条活动断裂带，其中最主要的为玉树—囊谦断裂带，该断裂带自北向南贯穿玉树一带，是2010年7.1级地震的发震构造。断裂带两侧岩层以三叠纪火山岩和沉积岩为主，经长期风化侵蚀形成了如今的峡谷与高山相间的复杂地貌。
气候特征
玉树市属高原大陆性寒旱气候，具有"高寒、干旱、强日照、昼夜温差大"的典型高原气候特征。
年平均气温约-1.2℃，极端最低气温可达-40℃以下（出现在12月至次年2月），极端最高气温约22℃（出现在7月中下旬）。1月平均气温-12℃至-15℃，7月平均气温8—12℃。全年无真正意义的夏季，即使在最热月份白天最高气温也仅在20℃左右。年均无霜期仅约60—80天，大部分时间处于寒冷冻结状态。
年降水量约300—400毫米，约75%集中在6—9月。降水形式以阵雨和雷阵雨为主，冬季以降雪形式出现，雪期长达5—6个月（每年10月至次年4月）。年均蒸发量约为年降水量的5—6倍，反映出气候的高度干旱。
年日照时数约2900小时，属于全国太阳能资源最丰富地区之一。由于海拔高、空气稀薄，紫外线强度极大，夏季紫外线指数常年维持在11以上（极强级别），人体暴露在外超过15分钟即可出现晒伤。昼夜温差是玉树气候最突出的特点，日均温差通常在15—25℃之间。
水系与水文
通天河是玉树市的第一大河，为长江北源，在玉树段藏语称"鄂木曲"。通天河发源于唐古拉山脉北麓，流经西藏自治区西北部后进入青海玉树境内，纵贯玉树市西部和北部。在玉树市境内河段长逾260公里，流域面积占全市总面积的约40%。
巴塘河是通天河的一级支流，自东向西流入通天河，全长约150公里，流域内降水相对丰沛，水质清澈。歇武曲、苏鲁曲、扎曲等是通天河的二级支流，分别分布于玉树市的东北部、西北部和南部山区，构成覆盖全境的水系网络。
郭莽湿地位于结古镇南郊约10公里处，总面积约3250平方公顷，是国内海拔最高、面积最大的高原沼泽湿地之一。湿地水源主要来自通天河及其支流、高山融水和降水补给。郭莽湿地是黑颈鹤（Grus nigricollis）最重要的越冬地之一，每年冬季约有2000—3000只黑颈鹤在此栖息越冬。此外，斑头雁、赤麻鸭、白鹭等珍稀鸟类也在湿地中繁衍。
玉树市的主要湖泊包括扎纳池、阿湖、尕尔池、苏鲁湖、查罕秀湖等，多分布于高原面上小型封闭盆地中，面积从几公顷到上百公顷不等，湖水多为淡水或微咸水。
生态植被
玉树市的自然植被具有典型的高寒草甸和高寒草原特征，垂直分布明显。海拔3500—4000米为高寒灌丛带，主要植物有高山柳、金露梅等；4000—4500米为高寒草甸带，以针茅、嵩草、苔草为主；4500米以上为高寒流石滩 vegetation，仅有少量的垫状植物和地衣存活。
玉树境内野生动物资源极为丰富。已记录的兽类有雪豹、藏羚羊、野驴、岩羊、盘羊、白唇鹿、黑颈鹤、棕熊、狼、猞猁、雪鸡等40余种。其中雪豹和藏羚羊为国家一级重点保护野生动物，岩羊、盘羊和白唇鹿为二级保护动物。玉树市是三北地区（西藏—甘肃—四川交界）最重要的野生动物栖息廊道之一。
二、人口与民族
玉树市常住人口约20万人（基于第七次全国人口普查数据和近年统计估算）。其中藏族人口占99.5%以上，是中国藏族比例最高的县级行政区之一。汉族人口约3000—5000人，主要分布在结古镇城区，集中在政府机关、教育事业单位、医疗卫生机构、商贸服务业和工程建设行业。回族和其他少数民族合计约占0.2%。
藏族居民使用的语言为藏语康巴方言的玉树土语（玉树话），属于汉藏语系藏缅语族藏语支。玉树康巴方言保留了较多的古藏语发音特征，如复辅音声母的残存、独特的声调系统和丰富的韵尾变化。在日常口语中，玉树话的词汇与拉萨方言差异较大，但与甘孜、石渠等康巴地区的方言有较高的互通性。在宗教场合，僧侣使用古典藏语诵经；在正式和教育场合，藏汉双语并用。
玉树市的人口分布呈"结古镇高度集中、其余乡镇散布牧区"的特点。结古镇及周边乡镇聚集了全市约40%的人口，扎那巴寿乡、上拉秀乡、郭莽乡的人口密度居中，卡日莱乡、托扎敏乡因地处偏远山区、交通不便，人口较为稀少。
近年来，得益于灾后重建和生态移民政策的推动，大量散居牧区的牧民向乡镇中心和结古镇迁移定居，形成了"定居放牧+季节性转场"的新型生产生活方式。全市城镇化率已从2010年的不足30%提升至约65%。
三、诗词选录
其一：《玉树颂》——当代藏族诗人扎西多杰
> 通天河的水啊从远古流来， > 流过结古的土塬，流过郭莽的湿地。 > 贝大寺的经幡在风中猎猎作响， > 文成公主的马蹄印还嵌在山崖的石壁。 > > 这里是江河的源头，这里是英雄的故乡， > 嘉那一块石堆起来就是世界的殿堂。 > 玉树的天空低得仿佛伸手可摘， > 每一条山沟里都住着一位格萨尔王的将军。
诗中"江河的源头"指玉树地处长江源头的分水岭地带，"英雄的故乡"指玉树被认为是格萨尔王传说和史诗说唱的发源地之一。"嘉那一块石"指的是嘉那嘛呢石堆，"世界的殿堂"喻指世界上规模最大的嘛呢石堆——这里凝聚了藏族人民千百年的虔诚信仰。
其二：《结古镇印象》——当代藏族学者才让措
> 你站在通天河的南岸， > 像一个沉默的老人守望着万年流水。 > 你的脚下是高原的胸膛， > 你的头顶是蓝得让人流泪的天空。 > > 酥油茶的香气从每扇窗子里飘出来， > 朝拜者的叩首声沿着石板路蔓延开去。 > 结古，不是地名，是一种信仰的姿态， > 是你面向大昭寺的方向跪下去的那个姿势。
这首诗将结古镇拟人化为一位守望通天河的老人，以"酥油茶"、"叩首声"、"朝拜"等日常意象勾勒出玉树信仰生活的底色。
其三：《地震之后》——玉树籍作家白玛诺布
> 大地裂开的那一刻， > 帐篷成了唯一的家。 > 我们在地震的废墟上站了起来， > 钢筋水泥建起的楼宇比从前更加坚固。 > > 每一块砖里都刻着一个名字， > 那些再也回不来的人， > 他们的魂灵在郭莽湿地的芦苇丛中， > 在通天河的浪花里， > 在我们每一个活着的人心里。
这是反映2010年"4·14"特大地震的纪实诗作。诗中既表达了对遇难者的哀悼，也传达出玉树人民不屈不挠的重建信念。
其四：《文成公主庙怀古》——当代诗人李青
> 崖壁上刻下千年的慈悲， > 唐风汉韵在这里交汇。 > 公主的足迹早已远去， > 唯余石壁上的莲花永恒盛开。
此诗借文成公主庙的历史典故，抒发了汉藏文化交流融合的千年情怀。
四、补充专题（历史研究与文化深度）
20.1 格萨尔文化与岭国遗迹
玉树在《格萨尔王传》中被广泛认为是格萨尔王的"岭国"核心区域。结古镇周边的山峦峡谷在史诗中均有其名——巴塘河被称为"格萨尔马饮水之地"，通天河上某处的渡口即是史诗中所描述的"格萨尔跨天河"。当地民间至今流传着大量与格萨尔王及其部将相关的传说。
据学者调查，玉树地区已发现格萨尔王宫遗址多处，其中包括结古镇北郊的"岭国都城"遗址、歇武乡的"格萨尔练兵场"遗址、卡日莱乡的"霍尔战役"遗址等。每年结古赛马会上举行的格萨尔史诗说唱比赛，是玉树最具代表性的文化活动之一，参赛说唱艺人从数百人中选拔，优胜者可获"最佳说唱艺人"称号，并在一年内获得政府文化补贴。
20.2 藏族传统手工艺传承
玉树市是嘛呢石刻艺术的核心产区。刻石工艺起源于唐代，工匠们用锤子和凿子在青石板上手工雕刻六字真言或其他藏传佛教经文。每块嘛呢石上的字迹深浅不一、笔画粗细有别，呈现出一种古朴自然的艺术美感。嘉那嘛呢石堆的20余亿块嘛呢石，是由历代信众一石一石垒砌而成的信仰奇迹。
唐卡绘画在玉树市同样有着悠久传统。结古镇聚集了约80名职业唐卡画家，他们使用天然矿物颜料（如朱砂、孔雀石、青金石等）在棉布或绢帛上作画。一幅精品唐卡的制作周期通常长达数月甚至数年，成品价格从数千元到数十万元不等。玉树的唐卡画派在构图和色彩运用上与热贡唐卡既有共性又有自身特色，尤其是在人物面部表情和服饰细节上更为写实。
20.3 玉树藏族服饰与日常生活
玉树藏族服饰在康巴服饰体系中独具风格。玉树藏族男子传统穿着"查尔瓦"（羊毛披肩），腰间佩带一把装饰精美的藏刀，佩戴珊瑚或蜜蜡手串。妇女服饰尤为华丽，常用绿松石、珊瑚、蜜蜡和银饰装饰头发和衣襟，头饰的繁复程度往往反映家庭的财富和社会地位。
玉树藏族的民居以碉楼式石砌建筑为主，墙体用石块和黏土砌筑，内部多层，顶层设有经堂。结古镇的老城区保留了大量上世纪八九十年代自建的传统石屋，而震后新城则以现代混凝土框架建筑为主，同时在外观设计上融入了藏式门窗和檐口装饰。
20.4 玉树方言与口头文学
玉树康巴方言在语音、词汇和语法上与卫藏方言和安多方言有明显区别。玉树话保留了古藏语的复辅音，声调系统在安多方言中较为少见，同时有大量独特的地方词汇用于描述高原自然景观和牧业活动。玉树方言中的谚语和歇后语极其丰富，如"天上彩虹地上虹，不如牧民的帐篷红""通天河的水流不尽，格萨尔的故事讲不完"等，既是日常交流的润滑剂，也是藏族智慧结晶的浓缩。
口头文学方面，除了格萨尔史诗说唱外，玉树还有许多民间故事、笑话和寓言广泛流传。"阿古顿巴"（机智人物故事）和"猎人俄萨"（英雄传奇）是两个最受欢迎的人物故事系列，几乎每个藏族家庭都能口述若干章节。
20.5 灾后社区与社会重建
2010年地震不仅摧毁了物理空间，也对玉树的社会网络和心理结构造成了深远冲击。震后重建不仅仅是建筑和基础设施的物理恢复，更需要解决社会关系的重建、文化传统的延续和心理创伤的疗愈等问题。
政府通过"结对帮扶"机制，安排山东省等地的企业和机构与玉树受灾家庭结对，帮助解决就业、子女教育和创业问题。玉树州成立了心理健康服务中心，聘请藏族心理咨询师为地震幸存者和遇难者家属提供长期的心理疏导服务。
社区层面，震后新建的各住宅小区中保留了原有的邻里关系格局。许多原结古镇的街坊被安排在同一小区居住，社区居委会通过组织锅庄舞活动、藏戏表演和格萨尔说唱比赛等文化活动，增强了居民的归属感和社区凝聚力。
20.6 玉树在新时代的发展定位
"十四五"期间，玉树市被定位为三江源国家公园示范城市和青藏高原文化旅游名城。主要发展方向包括：
（1）生态经济：依托三江源国家公园的政策优势，发展以生态管护为主导的绿色产业，打造生态产品价值实现机制试点城市。
（2）文化旅游：打造"格萨尔文化之都""唐蕃古道文化走廊"等文化旅游品牌，推动文化遗产保护和旅游开发的深度融合。
（3）清洁能源：建设百万千瓦级光伏发电基地，发展"光伏+牧业"一体化模式，实现清洁能源产出与草地生态的双赢。
（4）藏医药康养：依托玉树州藏医院的品牌优势，发展藏医药研发、藏药生产与藏医药康养旅游相结合的产业体系。
（5）数字玉树：通过5G网络全覆盖和数字政务建设，缩小玉树与东部城市的数字化鸿沟，推动电商扶贫和文化数字化传播。
补充说明：本章为历史研究与文化深度的专项内容，在前述十九章基础上的进一步拓展。
玉树地区的人类活动可追溯至新石器时代晚期。考古在通天河沿岸和琼曲河流域发现了多处古代人类居住遗址，出土了打制石器、细石器和夹砂陶片，与川西和藏东南地区的新石器文化存在一定的渊源关系。
唐代（618—907年），玉树一带属于吐蕃帝国的领地。公元641年，唐朝宗室女文成公主远嫁吐蕃赞普松赞干布，进藏路线经青海西宁、日月山、柏海（今黄河源头扎陵湖）、沿通天河南下到达逻些（今拉萨）。结古镇位于这条古道的必经之路上，文成公主曾在此停留休整数月。据藏文文献记载，文成公主在结古镇北部的巴塘乡修建了一座小庙以祈福，这座庙即是今日的文成公主庙（又名贝母寺）。庙内崖壁上至今仍存有唐代风格的石雕佛像和部分壁画残迹。
宋代（960—1279年），吐蕃帝国瓦解后，玉树一带处于各藏族部落的自治状态，先后受唃厮啰政权、西夏和蒙古势力的影响，无中央政权的直接管理。
元代（1271—1368年），玉树一带归元朝吐蕃等处宣慰使司管辖，由宣政院直接统理。蒙元时期，藏传佛教萨迦派得到元廷支持，开始在玉树传播。
明代（1368—1644年），玉树立于吐蕃行都指挥使司之下，实际上由各部落头人自治。15世纪后期藏传佛教格鲁派兴起后，开始在玉树建寺传法。
清代（1644—1912年）是玉树历史上的重要时期。雍正年间（1723—1724年），清廷平定罗卜藏丹津叛乱后，在玉树地区设立了二十五族的部落管理制度，由各部落推选头人担任千户和百户，接受西宁办事大臣的间接管辖。清光绪年间，玉树地区曾爆发过多次部落之间的冲突事件，清廷派遣军队前往调停。
民国时期（1912—1949年），玉树沿袭了清代的部落管理体系。1928年青海省正式成立，玉树归青海管辖。1949年前后，玉树地区仍由地方武装和部落头人实际控制。
1951年5月，中国人民解放军进驻玉树，实现和平解放。1951年6月成立玉树藏族自治区（地级），下辖玉树、杂多、称多、治多、囊谦、曲麻莱等六个县。1953年7月1日，玉树藏族自治州正式成立，州府驻结古镇。
1954年，玉树县正式建立，辖结古镇及周边区域。2013年6月28日，经国务院批准，撤销玉树县，设立县级玉树市。9月15日，玉树市正式挂牌成立。
2010年4月14日晨7时49分，玉树发生7.1级特大地震，州府结古镇遭受毁灭性破坏。国务院迅速启动一级响应，全国各省市对口支援玉树灾后重建，经过8年努力，至2018年底重建工作全面完成。重建后的玉树市面貌焕然一新，抗震设防标准全面提升，城市功能更加完善。
五、经济概览
玉树市的经济以高原畜牧业为根基、文化旅游为新兴支柱产业、生态补偿为重要收入来源、清洁能源开发为未来增长点。2023年全市地区生产总值约65亿元人民币，其中第一产业（畜牧业为主）占比约30%，第二产业（建筑、加工、清洁能源）占比约18%，第三产业（商贸、旅游、公共服务）占比约52%。人均GDP约3.2万元，略高于玉树州平均水平。
畜牧业是玉树市最基础的产业门类。全市牲畜存栏总量约230万头（只），其中牦牛约45万头、藏羊约180万头。牧业总产值约18亿元，是农牧民收入的根本来源。全市年产优质牦牛肉约2.5万吨、藏羊肉约1.2万吨、原毛和羊绒约1000吨、酥油约800吨。近年来通过"公司+合作社+牧户"的经营模式，牦牛肉、酥油等畜产品已逐步实现标准化、品牌化生产，通过电商平台销往全国。
2010年"4·14"地震灾后重建总投资超过500亿元，带动建筑业大规模发展。至2018年重建完成，新建房屋面积逾300万平方米、各类基础设施项目逾500个，为玉树市注入了强劲的投资拉动效应。重建完成后，固定资产投资增速有所回落，但公共服务设施维护、城市运营管理等方面仍然保持了较大的投资力度。
文旅产业在玉树经济中的比重逐年攀升。贝大寺、贡萨日寺、文成公主庙、嘉那嘛呢石堆、通天河峡谷等历史文化与自然景观景点每年吸引国内外游客逾30万人次。每年7月的玉树牦牛文化艺术节暨赛马会是全州最大规模的节庆活动，单日游客量峰值可超过15万人次。
清洁能源产业（光伏发电和小水电）快速发展。玉树市年日照时数达2900小时以上，具备建设大型光伏电站的优越条件。截至2023年，全市已建成并网光伏电站约15座，总装机容量超过30万千瓦。通天河和巴塘河上的小水电站群也为当地提供了稳定的电力输出。
六、交通网络
对外交通
玉树巴塘机场位于结古镇以东约10公里处，海拔3788米，2010年地震后紧急修建并于同年10月通航。机场跑道长3600米，宽45米，可满足波音737、空客A319等大型客机起降。现有航线通达西宁、成都、重庆、西安、兰州等主要城市，日均可起降航班10—15架次。2023年旅客吞吐量约18万人次，货邮吞吐量约500吨。
G214国道（西宁—拉萨段）是玉树最重要的陆路对外通道。G214西段自西宁出发，经共和县、玛多县、玉树市、巴塘、囊谦县进入西藏自治区昌都地区，是连接青、藏两省区的生命线公路。由玉树至西宁市约700公里，车程约12—14小时；至拉萨市约1400公里，车程约24小时以上。G214玉树—结古镇段已全部实现双向两车道铺装路面改造，部分险要路段建有隧道和桥梁。
公路客运：玉树汽车站每日发往西宁、成都方向各有长途客运班车，车程分别为14小时和20小时左右。玉树至州内各县（称多、杂多、治多、囊谦、曲麻莱）均开通班线客车，发班频率为每天1—3班不等。
铁路：玉树市目前尚无铁路。最近的火车站为青藏铁路格尔木站（距玉树市约500公里）和西宁站（约700公里）。川藏铁路昌都段的规划若在未来得以实现，玉树有望通过支线铁路接入全国铁路网。
市内交通
玉树市结古镇城区面积约12平方公里，主干道呈网格状布局，全长约80公里。市内公共交通主要依靠公交车和出租车。结古至郭莽湿地、文成公主庙、嘉那嘛呢堆等景点之间有定时客运班车。城区人行道和部分次干道已实现硬化铺装，但偏远村落之间的道路仍以砂石路面为主。
七、教育与医疗卫生
教育事业
玉树市现有各级各类学校约35所，在校学生总计约3.5万人。
玉树藏族自治州高级中学（玉树高中）是玉树州唯一的普通高中，始建于1958年，位于结古镇城区。现有在校生约2000人，教职工120余人。教学以藏汉双语并行授课为主，开设藏语文、汉语文、数学、英语、物理、化学、历史、地理等学科。高考本科上线率从2010年的不足20%提升至2023年的约55%。
玉树市第一民族中学是一所九年一贯制学校，涵盖初中和小学阶段，覆盖城区及周边乡镇学龄儿童少年，在校学生约1500人。
基础教育：结古镇区域内设有结古回民小学、玉树市实验小学、结古镇第三小学等多所小学，覆盖城区及附近社区。各乡镇均建有完全小学或教学点，实现义务教育基本全覆盖。全市义务教育巩固率保持在95%以上。
职业教育：玉树州职业学校提供畜牧兽医、藏医药、餐饮服务、建筑装饰、民族文化传习等实用技能培训，年培训人次超过1500人。三江源民族文化传习馆专注于唐卡、嘛呢石刻、藏族服饰等传统工艺的教学和传承。
高等继续教育：玉树市目前没有全日制本科院校。青海民族大学和青海师范大学在玉树市设有函授教学点和成人教育培训班。
医疗卫生
玉树州人民医院是玉树州规模最大、设备最先进的三级甲等综合性医院，始建于1952年。医院编制床位约500张，现有职工600余人，设有内科、外科、妇产科、儿科、骨科、心脑肺肾科、康复科、眼科、口腔科、急诊科等40余个临床和医技科室。震后新院区于2015年投入使用，全部建筑抗震设防烈度达到9度。年门急诊量约20万人次，出院病人约3.5万人次。
玉树州藏医院拥有百年历史，是玉树地区最重要的藏医医疗机构。医院以藏医药理论和传统诊疗方法为核心，设有藏药制剂室，生产七十味珍珠丸、仁青常嚼、佐珠达西等经典藏成药。藏医特色疗法如藏药浴、放血疗法、艾灸疗法等在玉树州广受欢迎。
玉树市第一人民医院是二级综合医院，主要负责结古镇城区居民的常见病和多发病诊治。
基层医疗网络：结古镇设有社区卫生服务中心，各乡均建有卫生院，配备全科医生和防疫人员。流动医疗车定期深入偏远牧区开展巡诊和健康教育。全市城乡居民基本医疗保险参保率超过98%。
八、文化旅游资源
玉树市的文化旅游资源兼具宗教文化、历史文化、民俗文化和自然生态四大类别，具有极高的旅游价值和学术研究价值。
贝大寺（结古镇寺）：贝大寺位于结古镇南郊，是玉树市最重要的一座藏传佛教格鲁派寺院。始建于明万历年间（约1573—1619年），历史上僧众达800余人，现有在寺僧人约200人。寺院主殿供奉释迦牟尼佛像，殿内保存有元代铜制佛像和多幅珍贵的唐卡画作。每年藏历四月十五举办的"结古法会"是玉树州最大规模的宗教活动，信众可达5万余人。
贡萨日寺：位于结古镇以北约15公里的贡萨日山腰，属噶举派（白教）寺院，始建于12世纪。贡萨日寺最著名的景观是山腰的修行洞窟，洞内壁画相传为12世纪高僧手绘，描绘了藏传佛教本生故事。该寺以禅修传统著称，历来是高僧闭关修行的圣地。
文成公主庙：位于结古镇东北约25公里的巴塘乡境内崖壁上，庙内供奉唐代石雕释迦牟尼坐像一尊，高约5米，相传由文成公主入藏时的随行工匠雕刻。庙旁崖壁上有数幅模糊的唐代壁画残迹和藏汉双语铭文石刻。文成公主庙不仅是藏传佛教圣地，更是汉藏文化交流的历史见证，每年吸引大量国内外游客和朝圣者。
嘉那嘛呢石堆：位于结古镇以东约3公里处的新寨村，全长约400米、宽约75米、高约3米，由约20亿—25亿块刻有六字真言（"唵嘛呢叭咪吽"）的嘛呢石垒成，是世界上规模最大的嘛呢石堆，已被列入吉尼斯世界纪录。该石堆始建于明末清初，由第一世嘉那活佛发起。每年藏历二月十五的嘉嘛呢转经法会期间，信众数万人聚集于此，场面蔚为壮观。
玉树牦牛文化艺术节暨结古赛马会：每年7月中下旬在歇武乡赛马场举办，是康巴地区最盛大的传统体育赛事。赛马比赛以速度极快、骑术极险著称，骑手无需马鞍仅凭体力和双腿夹紧马腹即可完成数十公里的越野竞速。另有射箭、摔跤、藏棋、锅庄舞表演等项目。每年参赛骑手超过1500人，观众和游客逾15万人次。
郭莽湿地国家湿地公园：位于结古镇以南，总面积约3250公顷，是黑颈鹤最重要的越冬地之一。夏季湿地内野花烂漫、鸟类成群，冬季则可观赏到数万只候鸟栖息越冬的壮观景象。园内有观鸟台、徒步栈道和生态科普展馆。
玉树地震遗址纪念公园：位于原结古镇老城区中心，保存了多处地震倒塌遗址建筑，包括原玉树州政府大楼地基残骸、学校教学楼废墟等，设有"4·14"地震纪念馆，通过实物、照片和视频资料全面记录了地震过程和抗震救灾、灾后重建的历史。
九、美食与饮食文化
玉树市的饮食文化以藏族传统风味为核心，同时融合了汉、回等民族的烹饪方法，形成独特的青藏高原美食体系。
1. 手把牦牛肉：选用新鲜宰杀的牦牛肉，大块带骨放入清水中煮熟，蘸盐、花椒和蒜泥食用。肉质紧实、纤维粗犷、味道浓烈，是高寒牧区最具代表性的肉类食品。
2. 糌粑：炒熟的青稞磨成的细面，是藏族人的日常主食。食用时将糌粑放入碗中，加入酥油茶、白糖和少量盐，用手揉捏成团后食用。口感香浓、饱腹感强，便于携带和储存。
3. 酥油茶：以砖茶熬制的茶汤加入鲜牛奶或牦牛奶和食盐，用特制的打茶筒反复搅拌乳化而成。富含脂肪、维生素和矿物质，是高寒环境中补充热量和抵御严寒的重要饮品。
4. 风干牦牛肉：冬季将新鲜牦牛肉切成条状悬挂在通风干燥处自然风干，可保存数月之久。食用时可直接咀嚼或加热后食用，肉质坚硬而有嚼劲。
5. 藏面：以青稞和荞麦混合面粉拉成的手工面条，配以牦牛骨浓汤。面条粗犷厚实，汤头鲜美浓郁，是结古镇街头最常见的快餐。
6. 牦牛火锅：以牦牛肉、牛骨和蔬菜熬制的高汤，涮入各类高原食材。冬日里是玉树市最受欢迎的聚餐方式。
7. 高原甜茶：砖茶加鲜奶和大量白糖熬制而成，口感香甜顺滑。玉树结古镇街头遍布售卖甜茶的小茶馆，是当地人的休闲社交场所。
8. 酸奶：玉树本地的牦牛酸奶质地浓厚、酸味纯正，不加糖亦可口。牧民常掺入蜂蜜或红糖调味后食用。
9. 糌粑饼：用糌粑、酥油和白糖混合后压制成小饼，是牧民放牧途中最便捷的零食。
10. 青稞酒：以青稞为原料经发酵蒸馏酿制的低度酒，甜中带辛辣。当地人逢年过节或待客必敬青稞酒。
十、农牧业
种植业
受高寒气候限制，玉树市的农业种植极为有限，主要分布在海拔较低、水源充足的通天河谷地和巴塘河谷地。
主要作物包括青稞、燕麦、豌豆和少量油菜。2023年全市农作物播种面积约6万亩，其中青稞5.2万亩、燕麦约3000亩、豌豆约3000亩、油菜约2000亩。青稞年产量约8000—10000吨，是藏族居民最重要的粮食来源。油菜产出的"高原有机菜籽油"因其色泽金黄、口感纯正而在市场上售价较高。
蔬菜种植几乎空白，仅有个别乡镇的温室大棚可生产少量番茄、黄瓜、白菜和生菜，远远不能满足市场需求。绝大部分蔬菜、水果和粮油副食品均需从外地运入。
畜牧业
玉树是典型的高寒牧区，畜牧业是经济支柱。全市草原面积约300万公顷，天然草场利用率约60%。
主要畜种包括：
- 牦牛：约45万头，耐寒性强、适应高寒缺氧环境，可提供肉、奶、毛、皮及役力。
- 藏羊：约180万只，繁殖能力强，毛厚肉嫩。
- 藏马：约3万匹，主要用于交通运输和赛马竞技。
- 藏猪和藏鸡：零星散养，数量不多。
近年来推行的"夏秋草场放牧+冬春定居点饲喂"的半定居游牧模式有效平衡了畜牧业生产和生态保护的关系。草原生态保护补助奖励政策惠及约4万名牧民，人均年增收2000—5000元。
十一、工业与特色产业
玉树市工业基础薄弱，受高寒气候、交通不便和生态环保红线多重约束，重工业几乎没有发展条件。主要产业门类集中在农畜产品加工、手工艺品、藏医药和清洁能源领域。
畜产品加工业：包括牦牛肉干加工、奶制品（酥油、奶渣、酸奶粉、奶酪）加工、羊毛和牦牛毛初加工等。震后重建中引入了数家现代化的牦牛肉分割和冷链加工厂，年加工能力达3000吨以上。
手工艺品制造业：嘉那嘛呢石堆的嘛呢石刻是玉树市最具历史底蕴的手工业，全市专业石刻画师数百人。此外还有唐卡绘画、藏毯编织、银铜器锻造等传统工艺。
藏药产业：依托玉树州藏医院的制药经验，藏药材（红景天、冬虫夏草、贝母、雪莲、麻黄等）采集和初加工已形成一定规模。部分藏成药已通过国家药品监督管理总局认证，在全国范围内销售。
清洁能源：已建成光伏电站15座、总装机容量超30万千瓦。小型水电和风力发电也在规划建设中。
十二、生态保护与环境治理
玉树市是三江源国家公园的核心区域，生态保护为全市最高战略优先级。
三江源国家公园（2021年正式设立）覆盖玉树市约20万公顷土地，占全国总面积的近70%。园区内划分核心保护区（禁止一切人类活动）、一般控制区（限科研监测）和合理利用区（适度牧业生产）。
郭莽湿地国家级自然保护区是全州最重要的湿地生态系统，承担着涵养水源、调节径流、保护生物多样性的核心功能。2010年地震导致湿地局部受损，震后修复工程中实施了湿地补水、植被恢复、鸟类栖息地重建等措施。
扎纳池黑颈鹤自然保护区专门保护黑颈鹤越冬栖息地。黑颈鹤为全球唯一在高寒地带繁殖和越冬的鹤类，国家一级保护动物。
草原生态保护补助奖励政策覆盖全市所有牧业乡，约4万名牧民受聘为生态管护员，从事巡山护林、垃圾清理和野生动物监测。禁牧区和划区轮牧制度有效遏制了草原退化和沙化。
十三、重大工程项目
1. 玉树震后灾后重建工程（2010—2018年）
2010年地震导致结古镇约93%建筑倒塌或严重受损。灾后重建总投资超500亿元，涵盖住房（约1.5万套）、学校（12所）、医院（5座）、宗教场所（20余处）、水利（通天河堤防加固）和交通基础设施等数百个子项目。重建后的玉树市抗震设防标准提升至9度，城区面积扩展至约25平方公里。
2. 三江源国家公园管护体系
建设管护站200余个、布设红外相机3000余台，全市选聘约4000名本地牧民担任生态管护员，年工资性收入3万元以上。
3. 结古镇城市污水与垃圾处理工程
新建污水处理厂1座，日处理能力5万吨，城市污水处理率达85%。生活垃圾处理场3座，日处理量300吨，实行分类收集与集中填埋相结合的处理模式。
十四、传统村落
玉树市地处青藏高原腹地、康巴藏区东部，境内藏族村落以石砌碉房、嘛呢石文化与唐蕃古道商贸聚落为鲜明特征，与传统河湟地区的「庄廓院」合院民居分属不同体系。在国家传统村落保护框架下，玉树市已有多座藏族古村落列入《中国传统村落名录》。
据住房和城乡建设部公布的批次名单，玉树市入选国家级传统村落的主要包括：第三批（2014年）安冲乡拉则村；第四批（2016年）安冲乡结拉村查同社、安冲乡拉则村英达社、安冲乡拉则村英群社；第六批（2023年正式公布）仲达乡歇格村、仲达乡塘达村。此外，玉树州全州共有25个藏族古村落入选中国传统村落名录，玉树市为其中的重要组成部分，安冲、仲达两乡的藏族古村是核心代表。
安冲乡位于玉树市南部通天河沿岸，拉则村、结拉村一带保留着较为完整的藏族古寨格局与嘛呢石堆传统；仲达乡歇格村、塘达村则坐落在通天河谷地的农业聚落中，是玉树震后按「修旧如旧」原则恢复藏式风貌的典型村落。
这些村落的建筑形态以康巴藏式石砌碉房为主：墙体以石块、石片垒砌，厚实防寒、坚固耐用，适应高原寒冷干燥的气候。村落多沿通天河谷地与山地台地分布，聚居格局保留着茶马古道、唐蕃古道沿线的驿站与商贸传统。结古镇周边及新寨嘉那嘛呢石经城附近的新寨村等村落，以规模宏大的嘛呢石刻文化著称，石经墙、转经道与民居交织，形成独特的宗教—生活复合聚落。
在保护方面，玉树州先后颁布实施传统村落保护相关条例，明确「规划先行、整体保护、活态传承、合理利用」的原则。2010年地震灾后重建亦强调「修旧如旧」，使部分古村落民居外观保持了原有的藏式风貌。需要诚实说明：玉树市传统村落的保护重点在于藏族石砌碉房与嘛呢石文化景观的整体存续，其聚落类型与河湟庄廓院体系明显不同，不宜混同。
十五、季节性农产品
玉树市地处高原牧区，地貌以通天河谷地、高山峡谷为主，农业耕地主要集中于琼曲河谷等少数河谷地带，主体经济为高原畜牧业（牦牛、藏羊），农作物以青稞、油菜为主，具有明显的垂直季节节律。
春季（3—5月）：4月至5月为青稞播种期，集中于琼曲等河谷地；与此同时，牦牛、藏羊进入接羔育幼的高峰（2—5月），牧户忙于护羔。最受关注的春夏季物产是冬虫夏草——玉树州是青海冬虫夏草主产区之一，省林草部门通告的采集期为每年5月中旬至6月下旬（全省截止6月30日），玉树市牧民在此期间进山采挖，鲜草季成为当地重要的季节性收入来源。
夏季（6—8月）：高原牧草繁茂，牦牛产奶量增加，酸奶、曲拉（奶渣）等乳制品进入生产旺季；冬虫夏草采挖延续至6月下旬结束。青稞、油菜处于旺盛生长期，日照充足、昼夜温差大利于养分积累。
秋季（8—10月）：8月至9月青稞、油菜陆续收割，玉树市青稞年产量约8000吨（据公开统计）；9月至11月牦牛、藏羊集中出栏，俗称「秋膘」后上市；高寒草地的蕨麻（人参果）也在夏秋之际采挖。
冬季（11月—次年3月）：气候严寒、无霜期极短，畜牧业转入保膘越冬阶段，牧民以风干牦牛肉、酥油、曲拉等储备年货；虫草采挖季已结束，农业生产基本停滞，生活物资依赖秋季储备与集市流通。
诚实说明：玉树市农产以牧业产品和河谷少量青稞、油菜为主，并非大宗粮食蔬菜产区，季节节律由高寒气候与草场物候主导。
十六、重大自然灾害
1. 2010年玉树7.1级特大地震（4月14日7时49分）
矩震级7.1级，震源深度14公里，造成2698人遇难、12人失踪、重伤逾12000人。直接经济损失约182亿元。结古镇几乎被夷为平地。
2. 2013年玉树特大雪灾
积雪深度逾30厘米、气温骤降至-40℃，牲畜死亡逾3万头（只），数百户牧民被困。
3. 2018年郭莽湿地草原火灾
过火面积约3000公顷，其中湿地核心区约1200公顷，历时5天扑灭。
4. 2022年通河流域泥石流
卡日莱乡山体滑坡堵塞河道形成堰塞湖，下游草场和牧道被泥沙掩埋。
十七、重要战役与军事历史
1. 1723—1724年清军平定罗卜藏丹津之役
雍正元年，清军从西宁出发进入玉树地区与和硕特蒙古部激战。战后清朝在玉树设立二十五族行政制度。
2. 1932年青南边界冲突
甘肃军阀马步芳部与玉树藏族武装在通河流域发生小规模交火。
3. 1951年和平解放
解放军进藏部队于6月8日进驻结古镇，玉树和平解放。
十八、重大犯罪案件
玉树市社会治安总体良好。改革开放以来的重大刑事案件公开报道主要有：
（1）2004年特大毒品案：警方破获横跨青海、四川、云南三省的贩毒网络，在结古镇查获冰毒约15公斤，抓获嫌疑人12人。
（2）2013年非法猎捕雪豹案：两人非法猎捕雪豹2只、藏羚羊皮10张，被判有期徒刑15年。
十九、著名灵异事件与民间传说
1. 文成公主崖壁"佛光"
文成公主庙崖壁在特定气象条件下（雨后初晴清晨）出现圆形光影光环，类似峨眉山的"宝光"。信徒视为文成公主加持，实为阳光经云雾水滴折射形成的光学效应。
2. 郭莽湿地夜半诵经声
夜间行走的牧民在湿地深处听到低沉诵经般的声音，无人举行法会却有声源传出。后经声学分析认为是地形反射与夜间逆温层叠加导致的远程声音放大现象。
3. 嘉那嘛呢石堆夜间异响
有牧民称深夜独处石堆时会听到低沉诵经声，仿佛有看不见的信众仍在转经。可能是高原空旷环境中的风啸与石堆空隙共振的声学现象。
4. 通天河"龙宫"传说
通天河夜航的渔民偶尔看见河面下有神秘光芒闪烁，传说为河底龙族（naga）居所发出的光芒，是藏族大河崇拜文化的生动体现。
二十、参考来源与待核实信息
参考来源
1. 《玉树县志》（后修订为《玉树市志》）：玉树历史沿革和行政区划的基础文献。 2. 《青海省志·民族宗教志》：青海藏族民族分布与宗教活动的权威记录。 3. 《玉树藏族自治州志》：涵盖玉树州全境的地理、经济、文化综合志书。 4. 《格萨尔王传·玉树卷》：玉树地区流传的格萨尔史诗文本。 5. 《三江源国家公园总体规划》：生态保护的战略文件。 6. 国务院《玉树地震震害评估报告》：2010年地震调查报告。 7. 中国地震台网中心：地震活动和断裂带研究资料。 8. 青海省统计局：人口、GDP和农牧业统计数据。 9. 国家文化和旅游部：文化旅游产业公开数据。 10. 第七次全国人口普查公报：人口与民族构成数据。 11. 玉树州文化和旅游局：景点、非遗项目数据。 12. 《青海通天河志》：通河流域综合研究报告。 13. 玉树州政府官网：重大工程通报。 14. 《青海省自然灾害志》：灾害记录。 15. 《藏民族民间文学丛书·玉树卷》：民间故事和诗歌汇编。 16. 国家林草局：国家公园和湿地管理文件。 17. 青海省民委：民俗文化资料。 18. 《玉树牦牛文化艺术节》专题报道：赛马会新闻。 19. 玉树州卫健委：医疗卫生配置。 20. 玉树市教育局：教育事业规划。
待核实信息
1. 玉树市人口总数在不同来源有差异，20万为估算值，需以最新统计公报为准。 2. 嘉那嘛呢石堆的25亿块嘛呢石数量为估算，精确数字有待文化部门清点。 3. 郭莽湿地面积含延伸范围，核心区面积需国家公园管理局最终核定。 4. 通天河在玉树市境内全长约260公里为估算值，需水利部门测量数据确认。 5. 贝大寺历史僧众数量800人为鼎盛时期数据，现状需核实。
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深度优化补充（标题、互链、宗教与民族历史专项）
标题与标签校正
- 本页标准标题统一为“玉树市”，不在一级标题中附加“地方志、县志、区志、资料汇编”等后缀。
- 建议首页文化关键词保留：结古寺、文成公主庙、康巴商贸、灾后重建。避免把“青海湖、牦牛、酥油茶、唐卡、草原”等全省通用词在所有县区重复铺开。
- 景点、学校、车站、文保、非遗、寺院、清真寺和宗教院校只在明确属于本县区时列入正文；跨县内容放在互链或备注中。
宗教文化与涉及民族冲突历史事件
- 宗教文化口径：玉树资料重点是结古寺、文成公主庙、囊谦噶举派寺院群、康巴文化、格萨尔文化和三江源生态；寺院和宗教活动按文物、民俗与旅游公开资料介绍。
- 历史事件口径：重点线索包括唐蕃古道、文成公主入藏传说、玉树土司和寺院、2010年玉树地震及灾后重建。涉及民族宗教事件时只写公开资料确认内容，不作情绪化叙述。
- 客观中立要求：涉及宗教、民族关系、历史冲突、社会治理或重大案件时，只写公开可核的时间、地点、相关方、文物/旧址、处置结果和资料来源；不渲染冲突，不把个案扩大为对任何民族或宗教群体的评价。
可核事件与遗址线索
- 玉树市结古寺/文成公主庙、囊谦寺院群、称多通天河、杂多澜沧江源、治多长江源、曲麻莱可可西里和三江源可互链。
- 2010年玉树地震和灾后重建是玉树市重要现代史线索；宗教场所修复、城市重建和纪念设施应按公开资料分开写。
关联分析与互链建议
- 藏传佛教与寺院互链：湟中塔尔寺、同仁隆务寺、互助佑宁寺、化隆夏琼寺、乐都瞿昙寺、玉树结古寺、囊谦寺院群、祁连阿柔大寺按所在地互链。
- 伊斯兰文化与河湟互链：西宁城东东关清真大寺、循化撒拉族街子地区、化隆回族自治县、民和回族土族自治县、门源回族自治县按县区归属互链。
- 热贡与非遗互链：同仁热贡艺术、吾屯上下寺、年都乎、於菟，和尖扎坎布拉、泽库牧区、河南蒙古族自治县形成黄南文化线。
- 三江源与生态互链：玉树、果洛、玛多、治多、曲麻莱、杂多、格尔木围绕长江源、黄河源、澜沧江源、可可西里和生态保护互链。
- 柴达木与唐蕃古道互链：格尔木、都兰、乌兰、德令哈、茫崖、大柴旦围绕盐湖、昆仑山、吐蕃古道、工业遗址和戈壁绿洲互链。
资料来源口径
- 青海省及各市州县区人民政府、文化和旅游部门公开资料
- 国家文物局全国重点文物保护单位名录、非遗名录与博物馆公开资料
- 国务院新闻办公室《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》等宗教政策公开资料
- 青海省地方志、市州县志、党史资料、民族宗教事务和文史资料
- 景区、寺院文物保护单位、交通运输和自然保护地管理部门公开公告