清水河县

清水河县，地处内蒙古自治区中南部、呼和浩特市最南端，南临黄河，与山西省忻州市偏关县、河曲县隔河相望。这里正处在黄土高原丘陵沟壑区的北缘、吕梁山脉余脉与黄河峡谷的交汇地带，沟壑纵横、梁峁交错，是内蒙古少有的"黄河贴着长城走"的地方。明代边墙自西向东蜿蜒，至老牛湾一带与黄河垂直相遇，形成举世罕见的"黄河与长城握手"奇观。本志依自然地理、建置沿革、文化底色、民生实业诸维度，系统记述这座黄河北岸、长城脚下小县的过往与今貌。

一、基本信息

清水河县是呼和浩特市辖县，地处自治区最南端，是全市面积居中、人口最少的县。下列表格汇录其关键身份信息，凡可量化者皆给出官方口径数值。

清水河县不设生产建设兵团管辖区。内蒙古生产建设兵团已于 1975 年撤销，县境内无任何兵团团场驻留，行政关系单一清晰，由内蒙古自治区、呼和浩特市、清水河县三级垂直管理。县政府驻城关镇，城关镇位于县境中北部，是全县政治、经济、文化中心。

二、地理位置与气候

清水河县位于内蒙古自治区中南部、呼和浩特市域最南端，地处北纬 39°5′ 至 40°、东经 111°2′ 至 112° 之间。县境东、南两面以黄河为界，与山西省忻州市偏关县、河曲县隔河相望；西与鄂尔多斯市准格尔旗相邻；北连和林格尔县。县城距呼和浩特市区约 130 公里，地处首府的南大门与"出蒙入晋"的咽喉地带。

地形上，清水河县属典型的黄土高原丘陵沟壑区，是吕梁山脉北端与黄土丘陵的交接地带。境内梁、峁、塬、沟层层叠错，海拔多在 1000 米至 1500 米之间，最高点为南部与偏关交界的山脊一带，河谷与高塬相对高差可达数百米。全县水土流失强烈，沟壑密度大，所谓"九沟十八坡"的地形在此体现得最为直观。黄河自县境东、南边缘流过，在老牛湾一带拐出近 90 度的大弯，进入晋陕大峡谷上游段，河床深切、崖壁陡立，形成雄奇的黄河大峡谷。

这种"黄土高塬 + 黄河峡谷"的地貌组合，是清水河县最硬核的自然资本。站上老牛湾的望河楼远眺，一侧是晋陕大峡谷的赭红崖壁与奔腾黄河，一侧是内蒙古高原南缘的千沟万壑，黄河水与黄土坡在此短兵相接，构成一幅天然的水墨长卷。对地理与摄影爱好者，这片土地几乎无需滤镜——它本身就是中国北方"水与土"博弈的现场教科书。

气候属典型中温带大陆性气候，四季分明，冬季寒冷干燥，夏季温热短促，春旱多风、秋凉晴爽。年平均气温约 7℃，一月份平均气温在零下 10℃ 左右，七月份平均气温约 22℃。年降水量约 350 毫米，且高度集中在 7、8 两个月，春旱频繁、十年九旱是常态。日照充足，年日照时数约 2800 至 2900 小时，无霜期约 130 至 150 天。昼夜温差大，利于小杂粮与海红果积累糖分。

由于地处黄土高原，清水河县的降水多以暴雨形式出现，汇流快、下渗少，加之地表植被覆盖偏低、土质疏松，极易诱发洪水、滑坡与沟道侵蚀。黄河干流在县境流程约 110 公里，是县域水系的主动脉；浑河、清水河等支流自北向南汇入黄河，平时细水、汛期浊浪，是洪涝与泥沙的主要搬运通道。黄河在老牛湾以下进入峡谷，河道束放交替，夏秋洪水期水位陡涨，凌汛与行洪安全是沿河村落的常年关切。

土壤以黄绵土、栗钙土与黄土性土壤为主，土层深厚但有机质偏低，保水保肥能力弱，是水土流失严重的内在原因。植被属温带草原与灌丛，天然植被以本氏针茅、百里香、柠条、沙棘等旱生与中生种类为主，人工林以柠条、杨树、沙棘水土保持林为主。近年来依托退耕还林与淤地坝工程，县域林草覆盖率有所回升，但生态本底仍较脆弱。

水文之外，清水河县还是内蒙古境内少数能直观看见"黄河与长城并行"的地方。明长城自县境北部的北堡、宏河一带迤逦南下，至老牛湾与黄河相遇，长城与黄河在数公里范围内并肩而行，这种地理奇观在全中国都属凤毛麟角。读懂这片土地的气候与地形，也就读懂了它为何既是边塞、又是要冲，既是粮仓、又是险地。

从流域归属看，清水河县虽处内蒙古，却因黄河之隔而与山西晋西北文化同源、经济相连。历史上两地的渡口、集市、婚嫁、庙会往来频繁，一条黄河非但未阻隔交流，反成了两岸民众互通有无的走廊。这种"隔河一家"的地缘亲近，至今仍体现在方言、饮食与节俗的高度相似上——清水河人去偏关赶集、河曲听戏，与去呼和浩特并无心理距离上的差别。也正因如此，清水河县常被视为内蒙古境内"最像山西"的县，是晋陕蒙文化交融的典型样本。

就生态区位而言，清水河县地处黄河中游水土流失治理的重点片带，是黄河泥沙的重要来源区之一，也是国家退耕还林、天然林保护等生态工程的重点实施区。县域生态安全直接关系下游三门峡、小浪底等水库的拦沙与调度，因此"保水土"既是县内民生所需，也带有流域公共品的属性。理解这一点，方能明白为何县里把造林种草、淤地坝建设与坡改梯视作重中之重——它守护的不只是一县之田，更是整条黄河的中上游根基。

三、行政区划与历史沿革

现行行政区划

清水河县现辖 4 个镇、4 个乡：城关镇、喇嘛湾镇、窑沟乡、宏河镇、老牛湾镇、北堡乡、韭菜庄乡、五良太乡，下辖百余个行政村与多个社区。城关镇为县城所在地；老牛湾镇、北堡乡位于县境南缘，是黄河大峡谷与明长城的核心分布区，也是县域旅游的龙头；喇嘛湾镇扼守黄河渡口与交通要冲；其余乡镇分布黄土丘陵之间，以农业与小杂粮种植为主。

历史沿革

清水河一带的开发史，是北方游牧与中原农耕在黄河岸边反复拉锯的缩影。

先秦时期，这一带属楼烦、林胡等游牧部族活动范围，后为赵国拓边所得。赵武灵王"胡服骑射"后，势力抵达阴山以南，清水河所在的黄河北岸成为赵国北疆的屯戍地带。

秦汉之际，县域属云中郡、定襄郡辖境，沿黄地带开始纳入中原王朝的郡县体系，但控制并不稳固，游牧势力常南北往复。

北魏定都平城（今大同）后，以盛乐（今和林格尔一带）为早期京畿，清水河所在的黄河东侧走廊成为连接平城与阴山以北草原的通道之一。

隋唐时期，这一带先后为云州、胜州等边州所辖，多为羁縻与边防并重之设，是中原经略漠南的前哨。

辽金元三代，黄河以东属西京道（路）所辖，沿河渡口与军屯并存，战事与互市交替。

明代是清水河历史地位陡升的时期。为防御北方蒙古势力南下，明朝自洪武至万历间大规模修筑长城（边墙），清水河一带正处于"九边"防御体系的外线。县域南部山脊与河谷要冲修筑边墙、城堡、烽燧，老牛湾、丫角山、寺沟等处设关戍守，成为明蒙对峙的前沿堡垒。彼时长城不仅是军事工程，更是农牧分界线——墙内屯田、墙外游牧，清水河由此深深打上"长城边塞"的烙印。

"走西口"的移民浪潮，进一步塑造了清水河的人口与文化。清中叶以降，山西、陕西农民越过长城、渡过黄河北上口外，于清水河一带垦种定居。山西偏关、河曲与清水河仅一河之隔，渡河即至，清水河遂成走西口的重要落脚地之一。晋语方言、院落式民居、面食为主的饮食、二人台小戏，皆由这批移民带入并地方化，使今日清水河的文化底色与山西晋西北几乎同根同源。

清代，清水河一带先为土默特旗地，后隶山西归绥道。清乾隆元年（1736）前后，于今城关镇一带设清水河厅，实现由蒙旗游牧地向直隶厅县的行政转型。"清水河"之名，一说因境内清水河（河）水清而得名，亦取"政清民安"之意。厅治的设立，背景正是清末"移民实边"与放垦蒙地的大潮——随着口内农民持续北上、耕地扩张，原有的蒙旗游牧治理已难适应农耕聚落的管理需求，遂以厅县代之。

民国元年（1912），清水河厅改为清水河县，先后隶绥远特别区、绥远省。1949 年后，清水河县初属绥远省；1954 年绥远省撤销并入内蒙古自治区，县隶乌兰察布盟；1971 年划归呼和浩特市管辖至今。

从社会史角度看，清水河的人口构成深受"走西口"塑造。山西移民带来的精耕旱作农业，使县境由蒙旗牧场逐步转为以杂粮、油料为主的旱作农业区；晋语大包片方言成为日常通用语；黄河古渡与长城关隘则共同沉淀为地方记忆的坐标。当代清水河在保留边塞与移民底色的同时，又因老牛湾黄河峡谷的旅游开发而焕新，完成了从"边防前哨"到"黄河胜景"的角色延展。

四、地方气质与文化底色

清水河县的气质，是黄河水、长城风与走西口移民文化揉在一起的味道。这里既有边墙烽燧的冷峻，也有晋陕蒙交融合欢的暖意；黄河在城南拐弯，长城在山脊绵延，二者握手于老牛湾，把雄浑与苍凉一并交给这片土地。读几首与黄河、与长城直接相关的古诗，最能体会这种横跨农牧、沟通古今的底色。

> 《登鹳雀楼》（唐·王之涣） > 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 > 出处：《全唐诗》卷二百五十三。虽写蒲州黄河，然黄河自老牛湾奔流而下、东注大海，"黄河入海流"的气象正是清水河人世代所见的母亲河本色。

> 《使至塞上》（唐·王维） > 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 > 出处：《全唐诗》卷一百二十六。诗中"长河"即黄河，王维奉使河西途经边塞，所写大漠长河之景，与清水河县所在的黄河北岸塞上风光一脉相通；老牛湾的黄河落日，正可印证"长河落日圆"之句。

> 《浪淘沙》（唐·刘禹锡） > 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 > 出处：《刘宾客文集》卷二十六。黄河在清水河县段峡谷奔涌、泥沙俱下，"九曲万里沙"之句恰可状其形，亦是县域黄土与黄河博弈的文学写照。

> 《出塞》（唐·王昌龄） > 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 > 出处：《全唐诗》卷一百四十三。"关"即边关长城，清水河县境内的明长城、老牛湾关隘，正是这首诗里"汉时关"的实物延续；月照边墙、河守雄关，恰是这片土地的千古剪影。

这四首诗，或写黄河、或写长城、或写塞上，皆与清水河县所处的地理与人文坐标高度契合，可作为理解本县文化气质的文学注脚。

若把它们"落地"到清水河的地图：诵"长河落日圆"时，最宜去老牛湾看夕照把峡谷铺成金红；念"黄河入海流"时，可立于黄河大峡谷崖畔想黄河自此奔流万里；读"汉时关"时，不妨攀登明长城残垣、抚摸烽燧砖石，想象戍卒望月的孤寂。诗词不是遥远的文字，而是清水河人可以一步一步走进去的实景。这也正是地方志收录诗词的意义——让文学与土地彼此印证。

诗词之外，清水河的地方气质还落在更日常的声音里：晋语方言中保留的古词古音，是移民史的活化石；黄河船工号子虽已随机动船消失，却化作渔村老人的闲谈；庙会上的二人台唱词，把家长里短唱成塞上的烟火长卷。所谓"文化底色"，并非只存在于典籍与诗句，更流淌在方言、吃食与节令之中。

把四首诗词与一方水土对读，会得到一幅清晰的"黄河—长城"精神地图：王之涣写河的奔流不息，王维写塞的苍茫辽阔，刘禹锡写沙的万里裹挟，王昌龄写关的千古孤冷。它们合在一起，恰好覆盖了清水河的两大地理主角——黄河与共长城，也覆盖了它的两种时间感——自然的恒久与人事的倏忽。对来访者，最好的读志方式不是背诗，而是站在老牛湾的崖上，让黄河的风把诗句一句句吹进心里；那一刻，文学、地理与历史便真正合为一体。

五、旅游目的地与看点

清水河县的旅游以"黄河大峡谷 + 明长城 + 黄土高原"三张名片为主，兼具地质奇观、边塞遗存与民俗体验。

老牛湾黄河大峡谷景区是国家 4A 级旅游景区、国家地质公园核心区，位于县境最南端，是黄河与明长城"握手"之处。黄河在此拐出近直角大弯，崖壁如削、河水赭黄，明代长城自山顶直抵河边，望河楼、城门与烽燧遗址犹存，是清水河最具标志性的景观。

老牛湾之妙，在于"一地黄河、一段长城、一座古堡"的叠加。游客可登临望河楼远眺，看黄河自晋陕峡谷奔涌而来、在脚下拐弯东去；可沿明长城残垣行走，感受边墙与河谷并肩的奇绝；也可在古村落的石窑院落里住一晚，听黄河涛声入眠。这种"长城贴着黄河走"的复合景观，在全中国都属独一无二，是摄影与地理爱好者的朝圣地。

清水河黄河大峡谷（老牛湾以下河段）是晋陕大峡谷的上游段落，河床深切、岸壁陡立，与山西偏关的万家寨水利枢纽相邻。峡谷内怪石嶙峋、水色浑黄，春冬凌汛、夏秋奔流各有气韵，是黄河地质与水文的天然课堂。

明长城清水河段是县内最宏大的文化遗产。长城自县北的北堡、宏河一带迤逦南下，全长数十公里，沿线分布丫角山、寺沟、老牛湾等多处关隘、城堡与烽燧，墙体多为夯土与石块垒砌，是明蒙对峙的实物见证，被称为"黄河与长城并行"的奇观。

喇嘛湾黄河古渡是黄河上游的重要渡口遗存，历史上为漠南与晋西北物资、人口往来的水陆枢纽，走西口移民多经此渡河西进，承载厚重移民史。今日渡口虽因桥梁与水库而式微，老码头与渡工记忆仍在地方口传中留存。

浑河生态旅游带位于县境中北部，浑河自北向南汇入黄河，河谷相对平缓，沿岸农田与村落相间，是观鸟、骑行与田园慢游的去处。

若以一两日设计行程，可第一天上午抵老牛湾，登望河楼、走明长城、拍黄河大拐弯，午后于古村石窑小憩、访黄河古渡口；第二天上午赴北堡乡沿线看长城烽燧群，午后转喇嘛湾古渡或浑河河谷，傍晚返程。全程车程短、节奏松，适合自驾与摄影客。

县城城关镇本身亦有可游处：清水河县博物馆收藏本地出土文物、长城砖石与民俗展陈，街头小香米与陶瓷商铺可购地标特产。对工业旅游感兴趣的访客，可参观本地陶瓷企业与水泥建材厂，了解高岭土与石灰岩如何化为日用瓷器与建材。

就游览节奏而言，清水河是典型"小而奇"的目的地：核心在老牛湾一隅的"黄河+长城"奇观，半日可走马、一日可从容、两日能深游。景区门票亲民，老牛湾为核心收费景区、余多低价或免费，整体花费低于热门草原与沙漠景区。旺季为 5—10 月，尤以夏秋黄河水丰、长城草绿时最宜；淡季 11—4 月客流稀少，但访古与摄影反而清静。建议把清水河作为呼包鄂或晋西北环线的一站，搭配偏关万家寨、准格尔黄河峡谷，组成"黄河长城"主题游线。

值得专门提及的是老牛湾的"夜"。当夕阳沉入峡谷、游船归港，古村的石窑点亮暖黄灯火，黄河水声愈发清晰，星空低垂得仿佛伸手可摘。这一刻的长城与黄河都安静下来，白日的壮阔退去，留下边塞独有的苍茫与温柔。许多摄影者专程留宿一晚，只为拍一张"星河垂落长城、黄河静卧崖下"的长曝光。对习惯都市霓虹的旅人，这样的夜是一种久违的奢侈——没有光污染、没有人声鼎沸，只有风、水与千年砖石相伴。

此外，清水河旅游的"季节限定"体验亦值得一书：春看黄河开河、凌块撞击的轰鸣；夏戏峡谷凉水、避呼市暑热；秋采海红果、走长城草甸；冬拍冰封黄河与雪覆边墙。同一处老牛湾，四季给出四种面孔，这也是它适合反复到访、而非一次性打卡的原因。对深度游者，把清水河纳入"黄河几字弯"大环线（老牛湾—准格尔—托克托—河曲—偏关），方能完整读懂这条大河在中上游的性格流变。

六、历史文化与文保单位

清水河县历史遗存以明长城及沿线关堡、黄河古渡、新石器至汉代遗址为主，层级以长城体系与古遗址为特色。

明长城清水河段：分布于县境南缘与北堡、宏河一带，为明代"九边"防御体系的外线工事，沿线有老牛湾堡、丫角山堡、寺沟堡及众多烽燧，墙体、堡城轮廓与马面遗迹可辨，是北方保存较好的明长城段落之一，已列入全国重点文物保护单位（长城本体的一部分）。

老牛湾堡（望河楼）：位于老牛湾村，是明长城沿线的关键关堡，紧邻黄河拐弯处，堡城、城门与望河楼遗存清晰，是"黄河与长城握手"的实物坐标，对研究明代河防与边墙军事布防意义重大。

黄河古渡遗址：喇嘛湾、老牛湾等沿河渡口，历史上是漠南与晋西北物资、人口往来的水陆枢纽，走西口移民多经此渡河西进，承载厚重移民史与商贸史。

新石器至汉代遗址：县域黄土塬上历年发现仰韶、龙山文化及汉代聚落与墓葬痕迹，出土陶器、石器、铜器等，印证了沿黄地带早期人类活动。

考古层面上，老牛湾堡与沿线烽燧的砖石、夯土层清晰可辨，部分地段墙体残高数米，城垣拐角与马面痕迹可寻；县内还采集有战国至汉代的板瓦、陶片、铜镞与货币，与《水经注》等古籍记载相互呼应。这些实物使清水河的"边塞史"不仅有文献、更有地层支撑。

对文保爱好者，推荐一条"长城时间线"路线：由老牛湾堡（明）起步，理解边墙如何择黄河天险而筑；转赴北堡乡丫角山、寺沟一带看长城烽燧群如何控扼山脊；再到喇嘛湾古渡看水陆商埠如何依托黄河兴起；最后回城关镇博物馆，把地面所见与馆藏器物对上号。四站走完，一部"明代北疆防御简史"便在脚下连成。需提醒的是，长城多为露天土石遗址，无遮阳无厕所，备水防晒、尊重界桩不可擅挖，是访古的基本修养。

就保护现状而言，明长城作为全国重点文物保护单位，设有保护界桩与建控地带，但墙体以夯土为主，抗风雨剥蚀能力弱，部分地段面临自然坍塌与农田扩张的威胁；黄河古渡与古遗址多为分散遗存，保护级别与投入相对有限。县文物部门与上级文保机构近年通过立碑、围网、数字化测绘等方式加强管理，但基层文保力量与资金仍显紧张，是未来需重点补强的环节。

从学术价值看，清水河的长城体系在北方边塞研究中具有"河防一体"的稀缺性：多数明长城段落远离大河，而清水河段却把边墙直接修筑到黄河岸边，使"墙"与"河"合成一道复合防线，清晰折射出明代军事地理"依险而守"的匠心。老牛湾堡正是这种匠心的最高体现——它把指挥中心放在黄河拐弯的制高点上，一堡控一河一墙，是研读明代河防布防的活教材。这一层"墙河同框"的意涵，是清水河区别于其他长城县域的核心文化资本。

此外，县域内的黄河古渡不仅是交通遗存，更是"走西口"记忆的物质载体。每一处老码头、每一块被纤绳磨亮的石阶，都记录着当年山西移民背井离乡、渡河北上的脚步。把这些渡口与长城、峡谷并置，清水河的文化叙事便从"军事边塞"延展到"移民家园"，层次更为丰厚。对文保与文旅而言，渡口的活化不必大兴土木，只需立碑、讲故事、留老街，便足以让沉默的石头开口说话。

七、非遗项目

清水河县的非物质文化遗产以长城戍边民俗、黄河渔猎技艺、晋味饮食制作技艺、民间社火与二人台为主，多为活态传承的民间生产生活智慧。

清水河陶瓷烧制技艺：依托本地高岭土资源，传统制瓷、制陶有一整套练泥、拉坯、烧窑的地方技法，所产粗瓷碗、缸、罐与仿古器皿质朴耐用，是黄土丘陵人家的生活记忆。

黄河打鱼技艺：依托黄河清水河段渔获传统，涵盖撒网、叉鱼、冬捕等季节性作业方式，是沿黄渔民世代相传的生计手艺。

走西口移民民俗：包含口外方言、婚丧礼仪、二人台小调、社火秧歌等，是晋陕移民带入并地方化后的活态文化。

清水河米醋酿造技艺：以本地小杂粮为原料，经蒸煮、糖化、发酵、陈酿而成的农家米醋，酸香醇厚，是本地餐桌的常备调味。

二人台：流行于晋蒙交界地区的民间戏曲小戏，清水河一带群众基础深厚，逢年节庙会常有班社登台，经典曲目如《走西口》《挂红灯》。

黄河河灯与放生习俗：每年开河、汛期前后，沿黄村落有放河灯、祭河神的民间信仰活动，反映人与黄河共生敬畏。

放河灯的细节颇有讲究：纸质灯盏内置蜡烛起放于河面，灯随水流漂远，寓意为溺亡者引路、为在世者祈安。这些仪式今日已少了几分敬畏、多了几分民俗表演色彩，却是沿黄村落年度节律里柔软的一笔。记录它，便记录了清水河人对待母亲河最朴素的那份心。

具体到技艺细节：黄河打鱼讲究"看水识鱼"，老渔民能凭水色、泡形判断鱼群与深浅；米醋酿造有"选粮—蒸煮—入曲—发酵—陈酿"的工序节奏，发酵温度与菌群决定风味；陶瓷烧制则重"泥性"与"火候"，本地高岭土可塑性好，烧成后胎质灰白、叩之有声。这些非遗的共同点是"用进废退"——它们依附于真实的生产生活，一旦生计方式改变，传承便告吃紧。

上述非遗项目多为"活着"的民间技艺，传承载体是家庭、村落与庙会。其中二人台、社火等依托节庆仍活跃，但青年传承人不足是普遍隐忧；陶瓷与米醋因市场消费而获得反哺，传承相对最稳。县文旅部门近年推动非遗进校园、进景区，并在老牛湾景区设地方小吃与非遗展演区，试图以旅游消费为传统技艺续命。

一个可感的活化案例是老牛湾景区的"非遗一条街"：陶瓷作坊现场拉坯、米醋坊开放酿制观摩、二人台戏台每日开唱，把原本散落民间的技艺聚成可观看、可购买、可参与的消费场景。它未必能解决所有传承难题，却至少让年轻人看见"老手艺也能挣钱"，也让游客把清水河的味道与声音带回家。这种"以用促保"的思路，正是北方农业县非遗保护的现实出路——技艺不必进博物馆供着，而该在市集与餐桌里继续活着。

八、传统村落与老街古镇

清水河县的传统村落多与黄河古渡、明长城、黄土高原窑洞三大脉络相关，以下择要录之。

老牛湾村（北堡乡/老牛湾镇）：黄河与明长城握手处，石窑院落依山而建、临河而居，是县内最具地标性的传统村落，也是黄河大峡谷景区的核心人文载体。

口子上村（北堡乡）：地处明长城沿线山脊，村落与长城烽燧相依，保留晋西北风格的石砌窑洞与院落格局，见证边塞军屯后裔的农耕生活。

碓臼坪村（北堡乡）：黄土丘陵间的传统农耕村落，地势起伏、窑洞错落，保留晋语方言与院落民居，农耕习俗完整。

双墩村（北堡乡）：因两座古烽燧而得名，位于长城防御体系节点，村落与烽燧、墙体共同构成"村在墙下"的独特景观。

狮子梁村（北堡乡）：黄土高原梁峁上的古村，视野开阔、沟壑环绕，保留传统旱作农业与院落民居，是摄影与写生爱好者的秘境。

喇嘛湾渡口老街：黄河古渡口所在地，走西口时期水陆商埠，老街、老码头遗迹仍可寻踪，是县内最具历史纵深的传统聚落之一。

其中老牛湾村与口子上村最具"地标性"。老牛湾村因黄河大拐弯与长城堡城而闻名，村中石窑依崖层叠，登楼可瞰黄河，是"村在景中、景在村里"的活样本；口子上村则因长城烽燧而兴，村民世代在墙根耕种，村与墙早已血肉相连。这两村一"河"一"墙"，恰好浓缩了清水河"因河而聚、因墙而名"的双重身世。

其余几村则各守一方水土：碓臼坪、双墩、狮子梁皆居黄土丘陵，以旱作杂粮与院落窑洞为业，院落多坐北朝南、讲究"堂屋+两厢"的晋式格局，门楣偶有砖雕花卉或"耕读传家"字样。它们不像老牛湾那样"有名"，却以最日常的姿态，守着清水河作为北方农业县的本色——不喧哗，却扎实。

上述村落虽风貌各异，但其方言、民居、生计方式共同保存了清水河作为黄河边县、走西口通道的地方记忆。老牛湾村已因旅游开发而焕发新生，其余村落则更多依赖农业与传统生计，面临青壮年外流、空心率上升的普遍困境。

值得补充的是，这些村落的生活方式本身就是"活的非遗"：窑洞冬暖夏凉、院墙垒黄河卵石、灶台连着米醋缸，农忙时下田、农闲时捏瓷，节令一到便唱戏放灯。外来者若肯在村中住一两晚，会比在任何展馆都更快触到清水河的脉搏——因为文化不在玻璃柜里，而在炊烟与鼾声之间。这也是传统村落作为"地方志活页"的独特价值：它让读志的人，从纸面走进生活。

从乡村旅游的视角，这些村落藏着比景区更真实的生活质感：老牛湾的石窑里能听黄河涛声，口子上村的墙根能捡到长城砖屑，狮子梁的梁顶能拍千沟万壑的日出。对厌倦了"门票式观光"的游客，这种"进村即入史"的体验恰恰稀缺。若能把传统村落与黄河峡谷、长城烽燧串成慢游线路，配以农家宿、非遗工坊与在地导览，清水河完全可能从"路过"变成"留宿"。

保护上，这些传统村落面临与全国多数北方村落相似的困境：老院落自然朽坏、新建砖房在风貌上脱节。清水河近年借助老牛湾旅游，尝试把核心村落做成"产业+乡愁"的活态样本，但整体保护仍处在起步阶段，亟需规划引导与资金注入，避免"千村一面"的平庸化。

从治理角度看，清水河的传统村落保护还面临数据层面的盲区：县域究竟有多少处值得登记的历史院落、哪些老井老庙尚存、空心率具体到村到户多少，尚缺系统普查。没有底数，规划便易落空。理想的路径是先用田野调查建立"村落档案"，再按价值分级——老牛湾周边村落应优先纳入文旅协同，长城沿线村落可走"古堡+农耕"的活态路线，黄土丘陵村落则以"杂粮+民宿"提质。分级施策、量力而行，才能避免在财政有限下摊大饼式铺开、最终处处失修。

归根结底，传统村落保护的主体仍是村民自己。外来规划与资金可以修路、立碑、做导览，却替不了老人把方言传给孙辈、把窑洞营造手艺教给邻居。若村民觉得"老村子值得留"，保护才有根；若只剩旅游公司唱戏、原住民撤空，村落便成布景。清水河的破题之道，或在于让保护直接惠及住户——民宿分红、地标收购、非遗工坊就业，使"留下来"比"走出去"更有奔头。唯有如此，这些黄河岸边的村落才能在变与不变之间，留住真正的地方魂。

九、自然景观与季节景观

清水河县的自然景观由黄河大峡谷、黄土高原丘陵、明长城山脊与湿地河谷共同构成，季节变换鲜明。

黄河大峡谷与老牛湾弯道：县境黄河自东、南边缘流过，在老牛湾一带拐出近直角大弯，河床深切、岸壁陡立，春凌夏汛、秋清冬封，四时景致迥异，是县域最核心的自然奇观。

黄土高原丘陵沟壑：县域中北部的梁峁、沟坡在晨昏光线下层次分明，雨后云雾绕峁、秋来稼禾染坡，是摄影与写生的天然画布。

明长城山脊线：长城沿山脊蜿蜒，春有山花、夏被草绿、秋染金黄、冬覆薄雪，墙体与天际线构成苍凉的边塞长卷。

浑河河谷与湿地：县境中北部浑河沿岸，河谷平缓、水草相间，候鸟迁徙季节可见水鸟栖息，是生态慢游的去处。

季节上，春季黄河开河、凌块漂浮最为壮观，山桃花缀满沟坡；夏季绿野平铺、黄河水丰；秋季满坡金黄、海红果红透枝头；冬季河面封冻、高原苍茫，各有可观。

若细究四时的观景要点：清明前后黄河"文开河"与"武开河"两种形态最值得一看——"武开"时冰凌拥簇、轰然下泄，老牛湾段因河道收放易现奇观，但观凌须远离冰面；盛夏黄昏，峡谷水面宽展、晚霞铺金，最宜静坐；深秋高粱红、海红果熟，平原与沟坡被染成红黄交织的色块；隆冬封河期，河面如镜、雾凇偶现于护岸林，萧索中另有一种北国肃穆。

生态提示上，黄河峡谷为候鸟栖息地与饮用水源涵养区，游览须遵守不驱鸟、不采挖、不乱丢的底线；黄土崖壁因土质疏松，切勿攀爬探险；长城墙体不可蹬踏取砖。

从物候节律看，清水河的四季像被黄河与日照精确校对过：三月冰泮、山桃初红，农人开始春播与小香米育秧；五月麦抽穗、候鸟北归；七月海红果膨大、杂粮旺长；九月小香米黄、海红果红，田间地头进入最热闹的采收季；十一月草木凋零、河面初封，大地归于沉静。这套节律既是农事指南，也是旅行日历。

若将清水河的季节景观与邻近的托克托、准格尔作比，会发现一条有趣的"黄河纬度带"差异：越是上游（准格尔、清水河北段），峡谷越深、黄土越厚、边塞气越浓；越是下游（托克托一带），平原渐开、湿地渐宽、田园气越足。清水河恰处这条带的"雄奇段"，所以它的景观关键词是"险"与"苍"，而非"阔"与"润"。旅行者若先游了托克托的平野黄河，再来清水河看峡谷长城，会瞬间理解黄河在中上游是如何一步步"收束筋骨"的。这种对比式游览，是把一条河读厚的最佳方式。

在具体观景点的选择上，老牛湾适合看"大拐弯"的全景与落日，丫角山适合看长城翻越山脊的线条，喇嘛湾适合看黄河平阔过渡的河段，浑河河谷则适合看黄土塬间的温润一角。把这四个点串成一日环线，便能在一天之内集齐清水河景观的"四种脾气"，是摄影与地理爱好者的高效方案。

十、地方特产与农副产品

清水河县的物产以"黄（小香米、黄米）、红（海红果）、白（陶瓷）、酸（米醋）"为标识，地理标志与绿色农品并重。

清水河小香米：国家地理标志产品，颗粒细小、色泽金黄、米香浓郁、口感软糯，为本地最具代表性的杂粮名片，自古有"代参汤"之誉。

海红果：本地特有的耐寒小果，形似山楂而小，酸甜适口、富维生素，可鲜食、制干、酿酒与做果丹皮，是清水河独有的果品符号。

黄米（黍米）：黄土丘陵传统作物，碾出的黄米面可制油炸糕、枣糕，是节庆与平日的甜口主食原料。

清水河米醋：以本地杂粮为原料古法酿造，酸香醇厚、色泽棕红，是农家餐桌的调味灵魂。

陶瓷器皿：依托本地高岭土，传统粗瓷碗、缸、罐与仿古器皿质朴耐用，亦为特色手信。

单看几样"主角"的来龙去脉：小香米最早由走西口移民带入种子，在黄土丘陵的昼夜温差中驯化出地方品系，米粒细小却香气浓烈，煮粥油润、熬汤清甜，与南方大米口感迥异；海红果则是晋陕蒙交界特有的乡土果树，耐旱耐寒、不需良田，挂在沟坡崖畔，是农人房前屋后的"野果"变"金果"；黄米面是晋蒙人家过日子的甜口担当，油炸糕外脆里糯、节庆必备；米醋与陶瓷则把"粮"与"土"转化为日用的味道与器物。

此外，荞麦、莜麦、谷子、葵花、胡麻、马铃薯等农副产品亦颇具规模，共同构成清水河"旱作粮仓"的物产谱系。胡麻榨油是农家食用油的传统来源；向日葵连片金黄，既是零食也是油料；马铃薯耐旱稳产，是山区保底的主粮与菜蔬。

在产业化层面，清水河小香米已获国家地理标志产品保护，形成从育种、种植到精装、电商的链条；海红果则开发成果汁、果酒、果丹皮等深加工产品；陶瓷企业引入现代工艺，把高岭土转化为日用与艺术瓷器。县里定期举办农特展销与文旅节会，把特产转化为旅游吸引力。不过整体看，清水河农品仍多以初加工与原料形态外销，精深加工与全国品牌影响力尚有提升空间。

值得一提的是，清水河特产的"风味密码"正来自其气候与水土：昼夜温差大令小香米积香、海红果积酸增糖，黄土疏松肥沃赋予根茎类作物紧实口感。一方物产，实是一方水土的结晶。

从产业地理看，清水河的物产结构与其"边塞+旱作"的身份高度吻合：小香米、黄米、荞麦、莜麦都是耐旱耐寒的小杂粮，不挑剔水肥，正好适配黄土丘陵的贫瘠与干旱；海红果更是"懒人果树"，房前屋后、沟坡崖畔皆可生长，是农人零碎土地上的稳定收益；陶瓷与米醋则把本地的"土"（高岭土）与"粮"（杂粮）转化为日用手信。这种"不靠天吃饭、只靠土扎根"的物产逻辑，正是黄土高原人家千百年来的生存智慧，也是清水河农业抗风险能力的根源。

在销售端，清水河农品正从"赶集叫卖"转向"云端出县"：小香米、海红果制品通过电商平台发往京津冀与南方，陶瓷器皿借助文旅消费进入城市人家。县里也鼓励合作社统一包装、统一标准，把散户的"好东西"聚成有信誉的"清水河牌"。不过现实约束仍在——物流成本偏高、电商人才不足、品牌故事讲得还不够响亮。对游客而言，最稳妥的"带货"方式仍是现场买：城关镇农贸市场与景区专柜能当场验货、即时议价，比看不见的网店更让人踏实。把特产装进后备箱，是很多人离开清水河时最实在的纪念。

十一、特色美食

清水河县饮食承晋味、傍黄河，咸香醇厚、重油重味，下列为具代表性的本地吃食。

清水河小香米粥：以小香米慢熬，米油厚、香气足，是待客与养身的头道主食，常配咸菜或烩菜同食。

海红果制品：鲜果酸甜、果丹皮韧软、果酒清冽，是本地独有的味觉符号，亦可入菜解腻。

黄米面油炸糕：黄米面包红糖或豆沙炸制，外脆里糯，节庆必备，取"步步高"口彩。

清水河米醋蘸食：以本地米醋调凉菜、蘸饺子、拌莜面，酸香开胃，是餐桌灵魂。

莜面窝窝：晋北蒙南传统主食，莜面推卷成筒蒸熟，配羊肉臊子或辣椒酱。

酸粥：糜米发酵熬煮的酸香稀饭，是晋蒙交界地区的传统家常饭，配咸菜最宜。

羊杂碎：羊肚、心、肝、肠等烩煮，清晨一碗配焙子，是本地人的经典早饭。

手把羊肉：选取滩羊带骨肉清水煮炖，蘸盐或野韭花酱，原汁原味，尽显塞上豪情。

焖面：豆角排骨与面条同锅焖熟，一锅出、咸香入味。

酿皮：筋道凉皮浇以辣椒油、醋汁、蒜水，夏日消暑小吃。

羊肉稍麦：皮薄馅大、顶端开口，蒸熟后形如石榴，是茶点与正餐皆宜的面点。

荞面饸饹：荞麦面压成细条、浇羊肉汤，是冬日暖身之物。

除了上述招牌，清水河的面食谱系亦值得一书：莜面除窝窝外，还有鱼鱼、拿糕等变体，全凭巧手推搓；黄米面除油炸糕外，还可做枣糕、摊黄儿。这些面食与米醋、羊肉互为表里，构成"一面一肉一酸"的晋蒙餐基本法。外来客初尝或嫌咸重，多吃几顿便会上瘾。

清水河味道的总体性格，可概括为"酸香咸鲜、杂粮为魂"。酸来自米醋与酸粥的清爽，香来自小香米与羊肉的本味，咸鲜则源于黄河鱼与羊肉。它上承晋西北面食文化，下接漠南游牧肉食传统，是走西口移民与本地风味交融的结果。若在城关镇或老牛湾寻味，老城早点铺的羊杂碎配焙子最见市井气，黄河渔村的炖鱼显出水岸本色，农家院则把小香米、海红果、羊肉一桌打通。

给第一次造访的食客几点实在提醒：小香米粥虽温和，配荤易腻，宜配清淡烩菜；羊肉份量足，点菜宜少而精；海红果鲜果偏酸，初次尝试可从果丹皮入门；夏季讲求"鲜"，冬季讲究"暖"，按季点单最对味。记住，清水河的味道不靠炫技，靠的是食材本真与火候实在。

若想把清水河的味道带回家，最稳妥的是城关镇农贸市场现碾的小香米与古法米醋，密封妥当可久存；海红果果丹皮与果酒便于携带，是送给亲友的"黄土甜味"；陶瓷器皿则宜就地打包、小心磕碰。临行前灌一壶黄河岸的清风、存几张老牛湾落日照片，配一袋小香米，便是这座县城给旅人最朴素的回礼——不必贵重，却足以在异乡的灶台上，唤起一次黄河边的黄昏。

从饮食人类学角度看，清水河餐桌是"走西口"最柔软的物证。山西移民把晋西北的面食技法、酿醋手艺、酸粥习惯整体搬来，又因北邻游牧而纳入羊肉与奶制品，本地黄土则贡献了小香米、海红果这类独有物产。一顿饭里，能同时尝到农耕的精细、草原的浑厚与黄土的馈赠。对外来客而言，肯坐下来吃一顿清水河的家常饭，往往比逛十个景点更能触到这座县城的温度——因为味道从不撒谎，它忠实地保存着一个地方的人从哪里来、靠什么活。

十二、最佳旅行季节

清水河县为温带大陆性气候，四季皆可游，但各有侧重。

春季（4—5 月）：黄河开河凌汛壮观，山桃花缀满沟坡；气候转暖但风大、偶有沙尘，需备防风衣物。

夏季（6—8 月）：绿野平铺、海红果膨大，黄河大峡谷最宜亲水避暑，亦是黄河鱼宴最肥美时；但 7、8 月降水集中，需留意天气。

秋季（9—10 月）：小香米金黄、海红果红透，天高云淡、黄河水清，是摄影与采摘的黄金季节，亦最适合访古探堡。

冬季（11—次年 3 月）：黄河封冻、高原苍茫，游人稀少、氛围肃静，可体验塞上萧瑟之美，但气温低至零下，需充分保暖。

综合而言，9 月至 10 月的秋高气爽期，兼顾景观、物产与舒适度，为一般游客的最佳旅行窗口；摄影与奇观爱好者亦可专程赴春汛观凌。

若按活动偏好排月份：3—4 月看凌汛、拍黄河破冰；5—6 月黄土返绿、海红果开花，适合生态慢游；7—8 月虽有暑热与阵雨，却是黄河戏水、老牛湾最热闹的亲子季；9—10 月小香米与海红果交织，是味觉与色彩的高潮；11—2 月游人稀少，适合专程访古、拍长城雪景与黄河冰原。

需提防的是，清水河春季风沙与早晚温差都大，即便 4 月来访也需备外套与口罩；夏季雷阵雨来得急，户外行程宜留机动；秋冬干燥，润肤与饮水不可省。掌握气候节奏，方能在黄河边从容来去。

最后给一个"月份—看点"的速查清单，便于行前排程：3 月看黄河破冰、听凌汛轰鸣；4 月看山桃缀坡、长城新绿；5 月看海红果开花、候鸟北归；6 月看绿野平铺、峡谷水丰；7—8 月避暑戏水、海红果膨大，是亲子最旺季；9 月小香米金黄、海红果红透，色彩与味觉双高潮；10 月天高云淡、长城草甸最美，最适合访古摄影；11—2 月冰封黄河、雪覆边墙，人少景肃，适合专程慢游。把行程与"黄河开河""海红果采摘"等节会对齐，往往能一次收获景观与节庆双重体验。

十三、交通与实用信息

清水河县交通以公路为主，与呼和浩特、准格尔、山西偏关联系便捷。

公路：国道 G109 穿境而过，呼准（呼和浩特—准格尔）公路与沿黄公路连接县城与呼包鄂及山西方向；从呼和浩特市区驾车约 2 小时可达，至偏关、河曲可经黄河大桥或渡口转晋。

铁路：县域无客运火车站，更远距离可经呼和浩特站/呼和浩特东站或鄂尔多斯市中转；货运依托准格尔煤运通道。

县内交通：城关镇有通往各镇、村的城乡公交与班线车；黄河沿线景区（老牛湾、喇嘛湾）多需自驾或包车前往，部分山路弯多坡陡，冬季易结冰。

实用信息：县人民医院、各乡卫生院构成基层医疗网；移动通讯与 4G/5G 覆盖良好；县城食宿便利，老牛湾景区周边有民宿与农家院。游客赴黄河峡谷需留意水文与崖壁安全，赴湿地观鸟应遵守生态保育规定。

需要提醒的出行细节：清水河各景区相对分散，最方便的方式是自驾或由呼和浩特包车一日往返；公共交通班次有限、末班车偏早，自由行需提前查好时刻。黄河沿线部分路段无路灯、夜间行车注意农用车与牲畜。雨季（7—8 月）关注预警，避免进入行洪沟道与滩区；凌汛期（3—4 月）河面活动一律远离冰缘。县域消费水平低于呼包两市，食宿性价比高。

从区域联系看，清水河恰在呼和浩特、鄂尔多斯与山西忻州三角地带的节点上，这种"一脚踏三省（区）"的区位既是交通之便，也是旅游之利：呼和浩特提供空港与行政枢纽，鄂尔多斯提供能源与市场，山西偏关提供晋陕大峡谷联动，清水河则以其"黄河+长城"奇观嵌入这条轴线。对旅行者而言，这意味着可以呼和浩特为基地、当天往返看老牛湾，无需专门长住。

需要提醒的出行细节还包括：县域加油站与充电桩分布较城区稀疏，自驾出发前宜加满油、充好电；山区手机信号在峡谷深处偶有盲区，离线地图与纸质导航建议并行；老牛湾、北堡一带的盘山路弯多坡陡，新手司机宜谨慎，雨雪天尽量避开。景区周边食宿以农家院与民宿为主，条件朴素但干净，旺季（国庆、暑期）最好提前预订，淡季则常可"包场"独享黄河。

对公共交通出行的背包客，城关镇汽车站有发往呼和浩特、准格尔及县内各乡镇的班线，但班次有限、末班偏早；到老牛湾最方便的方式是在城关镇包车或拼车，车程约一小时。若计划串联山西偏关、河曲，可经黄河大桥或渡口转晋，体验"一桥跨两省"的趣味。整体而言，清水河的交通门槛不高，但"最后一公里"仍依赖自驾或包车，行前规划好接驳是舒适游览的前提。

十四、适合人群与旅行风格

清水河县的旅行产品多元，可对应不同人群与节奏。

亲子家庭：老牛湾黄河大峡谷的崖壁景观、黄河游船与古村探秘适合带娃；海红果采摘轻松有趣。

历史文化爱好者：明长城、老牛湾堡、黄河古渡串联起从明代边塞到走西口的完整叙事，适合慢游细读。

摄影与地理迷：黄河大拐弯、明长城山脊、黄土高原沟壑、凌汛开河，提供自然与人文双重机位。

美食 traveler：小香米粥、海红果、黄米面油炸糕、羊肉稍麦，构成一条可实地打卡的味觉路线。

银发与休闲客：秋日高原金黄、古村慢节奏，适合不赶行程的康养式停留。

总体风格上，清水河更适合"顺黄河、走长城、尝杂粮"的松弛型旅行，而非高强度登山或远距离徒步；一至两日即可从容游遍核心看点。

与内蒙古东部的草原游牧式旅行不同，清水河的体验重心在"河"与"墙"：黄河给它水的灵气，长城给它史的厚度，黄土高原给它苍茫的体魄。因此它特别适合不愿长途奔袭、又想在一地集齐自然—历史—美食的游客；也适合作为"黄河长城"主题自驾环线的一站。对研学与写作旅行者而言，这里还提供"明代北疆防御""走西口移民史""黄河峡谷地质"等可深可浅的主题线索。

需要明确的是，清水河不是避暑草原、也不是雪山秘境，它的美是苍凉而厚重的——峡谷里的黄河、山脊上的长城、沟坡间的小香米，要慢下来才读得懂。带着"打卡式"期待的游客或许会觉得它不够惊艳，但愿意停留的人，会在这座黄河南岸的小县里，遇见内蒙古另一面的安静与深沉。

若以"旅行人格"给清水河画像，它最对味的是三类人：一是"地理控"，能在黄河大拐弯与长城山脊里读出板块与文明的碰撞；二是"边塞迷"，对烽燧、堡城、戍卒叙事有天然亲近；三是"慢游派"，乐意在一座古村住两晚、跟老人学做米醋、沿河散步发呆。它不太适合追求刺激项目与奢华酒店的人群——这里没有过山车，也没有五星度假村，有的只是风、水、土与时间的厚度。

把清水河放进内蒙古旅游的全版图看，它补齐了"黄河—长城"这一被草原叙事长期掩盖的面向。大多数人提起内蒙古，想到的是呼伦贝尔的草、额济纳的胡杨、响沙湾的沙；而清水河提醒人们：内蒙古也有黄河咆哮的峡谷、也有砖石嶙峋的长城、也有晋陕蒙交融的烟火。它让"内蒙古"三个字变得立体——既是草原的，也是大河的；既是游牧的，也是边塞的。对想把内蒙古读完整的人，清水河是一处不可跳过的注脚。

十五、重大自然灾害

清水河县地处黄土高原丘陵沟壑区与黄河峡谷过渡带，灾害以水土流失、干旱、暴雨洪涝、滑坡塌方为主，以下为可查或载于地方志的代表性事件类型与记载。

水土流失（持续性灾害）：全县黄土疏松、沟壑密布，全年风蚀水蚀强烈，是黄河中游水土流失重点区域之一。据《清水河县志》与水利部门资料，县域水土流失面积曾占国土面积的大部，经数十年退耕还林、淤地坝与梯田建设，流失强度已显著下降，但仍是基础性、长期性灾害。

干旱与春旱（常年性灾害）：清水河县年降水量仅约 350 毫米且分布不均，春旱几乎年年发生。据县气象与水务部门年报，2000 年前后连续数年少雨，部分地区人畜饮水与春播受限，依靠应急送水与集雨窖窖缓解，属县域最普遍的自然胁迫。

暴雨洪涝与黄河洪水（突发性灾害）：1998 年汛期，黄河上游来水偏丰叠加局地暴雨，县境沿黄滩区与沟道出现渍涝与低洼农田受淹，民政部门组织转移安置（见《清水河县志》续修稿及相关年度防汛通报）。黄土丘陵遇强降雨极易汇流成洪，沟道与村庄是防范重点。

滑坡与崩塌（地质性灾害）：县域黄土陡崖与峡谷岸壁在强降雨或冻融作用下易发生滑坡、崩塌。据县自然资源与应急部门记录，雨季与凌汛融冰期曾发生多处小型滑坡、崖塌，损毁窑洞与农田、阻断山路，属需常态化监测的地质灾害。

综合看，清水河县灾害谱系呈现"旱涝交替、水土失控"的特征：干旱年年发生却鲜成巨灾，暴雨洪涝与滑坡属局部突发，水土流失则是慢变量式的底色灾害。县里已建立以气象预警为先导、淤地坝与梯田工程为支撑、地质灾害点监测与基层转移安置为兜底的防灾体系，主汛期对沟道低洼户预置转移预案，凌汛期实行巡河与冰情上报。得益于小流域综合治理与退耕还林，近数十年水土流失与洪涝危害已明显减轻，但气候变化下的极端天气增多，仍对这套体系提出新考验。

从灾害文化的角度说，清水河人数百年来与旱、洪、滑、蚀共生，形成了特有的"顺天应土"生存哲学：院落选址避开沟头与崖脚，窑洞依山而凿以求冬暖夏凉又避洪水，农田多修水平梯田以拦蓄雨水，村口常植护村林以固土挡风。这些看似朴素的营造智慧，实则是世代与自然灾害博弈沉淀的"民间工程学"。今天推行高标准农田与淤地坝，本质上仍是在延续这套"把水留在坡上、把土留在地里"的古老逻辑，只是手段从人力变为机械、从经验变为数据。读懂这一点，便能理解为何清水河的防灾不只是技术问题，更是一种深入骨髓的生存文化。

十六、重要战役

清水河县地处明蒙对峙前沿与黄河防线要冲，近现代战事多与长城防务及黄河防务相关，以下为可查记载。

明代长城防御体系作战（明，14—17 世纪）：清水河一带为"九边"防御外线，明军于老牛湾、丫角山、寺沟等处筑堡戍守，与北元及蒙古部族长期对峙、时有攻防（《明史·兵志》《九边图说》及长城考古资料）。这一防御体系奠定了清水河作为边塞军事节点的地位。

抗日战争黄河防务（1937—1945）：日军侵占绥远东部后，中国军队在黄河北岸及大青山南麓构筑防线，清水河、偏关一带为阻击日伪军西进、保卫河套的前哨之一，沿河军民长期担负警戒、破袭与支前任务（《呼和浩特市志》《清水河县志》抗战章节）。

解放战争绥远相关战斗与和平解放（1948—1949）：华北野战军于绥远地区发起攻势，瓦解傅作义部在绥远的有生力量；清水河县于 1949 年随绥远和平解放进程归入人民政权，境内有支前、接管与零星武装冲突记载（《清水河县志》民国至建国初期章节）。

就抗日战争的具体情形而言，清水河虽非主战场，却处在绥远抗战的后方与黄河防线的前哨之间：日伪军控制归绥（今呼和浩特）后，黄河北岸的清水河、偏关一线成为阻隔其西渡河套的屏障，地方自卫武装与傅作义部遥相呼应，沿河警戒、破路、袭扰，并承担接纳转移民众与物资的支前任务。这段历史在县志中多以"防务""支前"条目记之，少有大规模会战，却同样体现了边县在民族危难中的坚守。

把这些事件串起来看，清水河的军事地理逻辑一以贯之：它处在黄河天险与明长城防线之间的走廊上，南可凭河拒敌、北可依墙屯守，自古便是中原王朝经略北疆的"闸门"。明长城因之而筑，抗战与解放战争的黄河防务亦因之而争。理解了这条"河—墙—城"的防线逻辑，才能读懂为何一座看似平和的黄土小县，会在数百年里反复成为兵家所重之地。

今日的清水河早已硝烟散尽，老牛湾的堡城只剩夯土与砖石，长城上的烽火台也不再传递军情，唯有黄河依旧不舍昼夜地流淌。但边塞的基因并未消失，它转化成了另一种守护：护河、护墙、护村的生态与文保行动，正是和平年代"守土"的新形式。当年戍卒望月的地方，如今立着文旅与地质公园的标识牌；当年拒敌的天险，如今迎来源源不断的旅人。从"军事之闸"到"景观之门"，清水河完成了一次温柔的角色转换，而黄河与长城，始终是这场转换里不变的主角。

十七、重大犯罪案件

据公开可查资料，清水河县无广为人知、经权威媒体与司法文书系统披露的特别重大刑事案件记录。本志遵循"无则明言、绝不杜撰"的原则，本章暂录"暂无可靠公开记载"。

这并不意味着县域治安无案可查——作为日常县级行政区，一般治安案件由公安机关依法处置，但其性质、影响均未达到需载入地方志的重大案件层级。如日后有经司法公开的重大案件，应依权威来源补录，以正视听。

地方志收录犯罪案件，目的不在猎奇渲染，而在以真实事件警示治安短板、留存社会治理档案。清水河作为人口约 8 万的农业与旅游县，日常警情以盗窃、交通、邻里纠纷为主，公安机关接处警与基层治理运转常态。本志在"无则明言"的原则下留白，既是对读者的诚实，也是对县情的如实反映。任何后续补录，均须以中国裁判文书网、权威媒体报道等可核验来源为依据，杜绝以讹传讹或道听途说。

从社会治理的视角看，清水河县情相对单纯：地广人稀、邻里相熟、流动性低于大城市，这也使重大刑事案件的滋生土壤相对薄弱。乡村振兴战略与基层治理下沉，进一步压低了治安风险。本志明言"暂无可靠公开记载"，并非回避问题，而是以诚实换公信——读者尽可放心，这片黄河边的小县，治安基本面是平稳的。

十八、著名灵异事件

清水河县的灵异传说多与黄河、古堡与长城相关，皆属民间口头文学，以下录其大要并标明"民间传说"性质，不作史实论断。

老牛湾"河神示警"（民间传说）：沿黄渔民世代口传，黄河暴涨或凌汛前，河中会现"白须老者"示警，劝人勿近险水；此为渔民航海/河作业中敬水畏险的心理投射，属黄河水文化的一部分。

长城"戍卒夜巡"（民间传说）：北堡乡长城沿线村落相传，月晦无风之夜，残墙之上偶有"甲士列队、金戈相击"的幻影浮现，乡人谓之古戍卒"显灵"，实多为夜间雾气与光影折射所致，列入地方口头传说。

喇嘛湾"阴兵借道"（民间传说）：走西口时期渡工相传，兵荒马乱年代，古渡深夜偶有"无声队伍"踏桥而过，天明无迹；学者多解释为战乱记忆与渡口夜雾共同孕育的集体叙事。

黄河"沉舟灯影"（民间传说）：老船工讲述，峡谷急流处若有人落水未归，夜晚水面上会浮起一盏孤灯，随风漂荡，寓意为亡者引路；属沿岸居民安抚丧亲之痛的民间叙事。

以上传说皆为地方文化景观的有机组成，宜以民俗学眼光赏读，不必坐实。

这些灵异叙事的价值，不在其"真"，而在其"证"——它们证明了人与黄河、与长城之间那种既依赖又敬畏的情感结构。河神传说折射出渔民对不确定水文的恐惧与安抚，戍卒显影承载了后人对失落地名的怀念，阴兵借道则封存了走西口乱世里的集体创伤。把它们当作地方心理史来读，清水河的精神世界便不再只有小香米与峡谷，而多了一层温润的、属于口耳相传的民间厚度。记录此类传说时，本志一律标注"民间传说"，既尊重民俗，也划清与史实的边界。

十九、待核实信息 / 参考来源

本章汇总本志使用与待核的信息来源，并以附录子节列具，便于后续修订与查证。

附录一：主要参考来源

1. 《清水河县志》（地方志编纂委员会编，含建置、地理、灾害、战事等章节） 2. 《呼和浩特市志》（含旗县区沿革与抗战防务记载） 3. 《明史·兵志》《九边图说》（明代长城防御体系记载） 4. 《全唐诗》《刘宾客文集》（诗词出处） 5. 黄河水利委员会宁蒙水文局公开水文与凌汛资料 6. 国家文物局全国重点文物保护单位名录（长城—清水河段） 7. 国家地理标志产品公告（清水河小香米） 8. 第七次全国人口普查公开数据（清水河县人口）

附录二：待核实与存疑项

1. 清水河县具体面积数值在不同年份统计口径下略有出入，本志取约 2859 平方公里，精确数值待最新国土调查公告。 2. 明长城清水河段各关堡（老牛湾、丫角山、寺沟等）的具体修筑年代与驻防编制，仍有考古与文献对勘空间。 3. 部分传统村落是否列入更高层级保护名录，需比对住建部中国传统村落名录更新。 4. 个别灾害年份（如凌汛具体决口年、滑坡具体发生点）在县志不同版本中略有出入，建议以最新修订本与应急部门档案为准。 5. 清水河小香米、海红果等特产的地理标志保护范围与产量数据，待农业农村部门最新公告。

附录三：编写说明

本志依县级地方志体例撰写，遵循"真实可查、不虚美不隐恶"的原则。凡诗词皆标出处，凡灾害战事皆注来源，凡传说皆明"民间传说"性质，凡无据之重大案件明言阙如。内蒙古生产建设兵团已于 1975 年撤销，县境无任何兵团驻留，已据实在基本信息与行政区划章注明。后续修订应持续补入权威新资料，使这部黄河南岸、长城脚下小县的志书日臻完备。

深度优化补充（标题、互链、宗教与民族历史专项）

标题与标签校正

• 本页标准标题统一为“清水河县”，不在一级标题中附加“地方志、旗志、区志、资料汇编”等后缀。
• 建议首页文化关键词保留：黄河与长城握手之地、老牛湾黄河大峡谷、明长城清水河段、老牛湾堡、清水河县。避免把“草原、奶茶、手把肉、那达慕、蒙古包”等全内蒙古通用词在所有旗县重复铺开。
• 景点、学校、车站、文保、非遗、口岸和宗教场所只在明确属于本旗县区时列入正文；跨旗县内容放在互链或备注中。

宗教文化与涉及民族冲突历史事件

• 宗教文化口径：呼和浩特资料要区分藏传佛教寺庙、伊斯兰教清真寺、昭君文化和归绥城市史；大召、席力图召、清真大寺等只按所在区县归属。
• 历史事件口径：重点历史线索包括俺答汗与归化城、清代绥远城、土默特部、清真寺社区、近现代绥远治理和自治区首府变迁。涉及民族关系时只写制度、城市空间和公开史料确认事实。
• 客观中立要求：涉及宗教、民族关系、边疆治理、历史冲突、社会治理或重大案件时，只写公开可核的时间、地点、相关方、文物/旧址、处置结果和资料来源；不渲染冲突，不把个案扩大为对任何民族或宗教群体的评价。

可核事件与遗址线索

• 大召、席力图召、清真大寺、昭君博物院、将军衙署可在新城区、玉泉区、回民区、赛罕区之间互链。
• 土默特左旗、托克托、和林格尔、清水河、武川可围绕土默特、黄河古道、赵长城和阴山南麓互链。

关联分析与互链建议

• 召庙与宗教建筑互链：呼和浩特大召/席力图召、包头五当召/美岱召、通辽库伦三大寺、阿拉善南寺北寺、锡林郭勒草原召庙按所在地互链，跨旗内容只放备注。
• 草原与蒙古族文化互链：锡林郭勒、呼伦贝尔、科尔沁、乌拉特、鄂尔多斯、阿拉善各自保留本地部族、长调、祭敖包、那达慕和牧业特色，避免全区通用化。
• 辽金元与北方古都互链：赤峰辽上京/辽中京、正蓝旗元上都、呼和浩特归化城、包头赵长城和阿拉善黑城遗址可建立历史线索互链。
• 边境口岸互链：满洲里、二连浩特、甘其毛都、满都拉、珠恩嘎达布其、策克等口岸页面互链；跨境政策只引用口岸和边检公告。
• 黄河与农牧交错互链：呼和浩特南部、包头、鄂尔多斯、巴彦淖尔、乌海、阿拉善东部可围绕黄河、河套灌区、阴山和荒漠边缘生态互链。

资料来源口径

• 内蒙古自治区及各盟市旗县人民政府、文化和旅游部门公开资料
• 国家文物局全国重点文物保护单位名录、非遗名录与博物馆公开资料
• 国务院新闻办公室《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》等宗教政策公开资料
• 内蒙古自治区地方志、盟市旗县志、党史资料和文史资料
• 口岸、边检、海关、交通运输和景区管理部门公开公告（涉及边境口岸时）