乌达区

乌达区是内蒙古自治区乌海市所辖的三个市辖区之一，位于乌海市西部、黄河西岸（右岸），与东岸的海勃湾城区隔河相望，背依贺兰山北麓，地处乌兰布和沙漠东南缘与河套平原西端的过渡地带。这片土地因煤而兴、因河而名，是乌海煤炭工业的源起之地，也是黄河几字弯上游一处兼具工矿气质与湿地生机的城区。

乌达的特别之处在于它的"年轻"与"硬核"。它不像中原州县那样拥有千年的城郭与衙署，它的年轮几乎全部写在现代工业的刻度上：矿井、铁轨、厂房、工人新村，然后是黄河的水、湿地的鸟、胡杨的金。读懂乌达，需要一种把"煤"与"河"放在同一视野里的方法——地下是亿万年的煤海，地上是奔流不息的黄河，两者之间，是人用几十年时间垒起的一座城。

本志依内蒙古地方志通行体例编写，设十九章，依次记述基本信息、地理气候、行政区划与历史沿革、地方气质与诗词、旅游、文保、非遗、传统村落老街、自然景观、特产、美食、最佳季节、交通、适合人群、重大自然灾害、重要战役、重大犯罪案件、灵异传说与参考来源。记述以可查可信为准，凡无据者一律阙如，不作虚构。

需要特别说明的是，本志所述各项数值多为概数或阶段性统计，行政区划与人口数会随普查与区划调整而变动，读者引用时宜以民政部门与统计部门的最新公告为准。本志不涉及任何生产建设兵团（兵团）建制内容——内蒙古生产建设兵团已于 1975 年撤销，本区无任何兵团驻留，相关沿革不在收录范围。

一、基本信息

乌达区作为乌海市的市辖区，行政建制虽晚，却浓缩了内蒙古西部资源型城市从荒漠草场到工矿重镇的典型历程。下表为乌达区的基本行政与地理信息：

乌达区地处内蒙古自治区西南部、宁夏平原向北延伸的过渡地带，是内蒙古伸入黄河右岸（南岸）的一处重要工矿节点。与多数以农业或历史名城立区的旗县不同，乌达区的身份始终与"煤"和"河"紧紧相连——黄河自南向北又折向东，在境内勾勒出柔和的臂弯；贺兰山自西向东的余脉则在北面形成天然屏障，挡住了部分来自西北的寒风与流沙。

从行政层级看，乌达区是县级市辖区，直接隶属于乌海市。乌海市本身是内蒙古自治区重要的能源与化工基地，下辖海勃湾、乌达、海南三个区，三区呈"品"字形分布于黄河两岸与周边丘陵之间。乌达位于最西端，与宁夏回族自治区的交界不远，是内蒙古向西对接宁夏、向西南远眺贺兰山的门户之一。

在人口与民族构成上，乌达以汉族为主体，蒙古族、回族等民族长期聚居，形成了以晋陕移民文化为底、多民族共生共融的社区样貌。方言上，由于历史上隶宁夏、受晋陕移民影响深重，本地兼用晋语大包片与兰银官话，口音中既有山西味道，也有西北风骨。这种语言与人群的叠合，是理解乌达日常生活的钥匙。

在产业属性上，乌达是典型的资源型工矿区。区内煤炭、电力、煤化工、氯碱化工等产业集中，乌达煤田是乌海煤田的重要组成部分。与工业相伴而生的是黄河湿地、胡杨与葡萄园，资源开发与生态保育在城区内形成鲜明对照。

需再次强调：本志不涉及任何生产建设兵团建制内容。内蒙古生产建设兵团曾于 1969 年成立、1975 年撤销，本区从未有兵团团场驻留，第三章亦不录兵团团场。

与相邻城区的关系

乌达区在乌海市三个市辖区中位于最西端。东与海勃湾区隔黄河相望，二者由跨河桥梁与渡口相连，构成乌海"一城两翼"的核心骨架；南与海南区相连，共同构成乌海的能源与化工产业带。向北、向西，则分别与阿拉善盟及宁夏平原接壤，是内蒙古对接宁夏的重要西向门户。

这种"东望黄河、西接沙漠、北倚贺兰"的区位，使乌达既得黄河水运与灌溉之利，又受风沙与山地之限，是典型的"资源—生态"双主题城区。理解乌达，必须先理解它与黄河、贺兰山、乌兰布和沙漠三者之间的张力。

二、地理位置与气候

乌达区位于乌海市西部，黄河自区内流过，将乌达与东岸的海勃湾城区分隔为"一河两岸"的格局。区境北、西两面靠近贺兰山北麓与乌兰布和沙漠，东、南两面为黄河河谷与冲积平原。这种"山—河—沙"三重地貌叠加的地理条件，决定了乌达既拥有煤炭与矿产富集的地下优势，也面临风沙、干旱与凌汛交替的自然挑战。

地形地貌

具体而言，黄河在乌达段流向自南向北，再于城区附近折向东去，河岸线蜿蜒，既有开阔的漫滩，也有陡峻的崖壁。贺兰山北麓的余脉在城北隆起，山体以裸露的灰褐岩脊为主，植被稀疏，却构成了阻挡西北寒流的天然长城。西侧与乌兰布和沙漠相接，沙丘在风力作用下缓慢东移，是本地沙尘天气的重要沙源之一。

气候特征

气候上，乌达区属中温带大陆性气候，四季分明，昼夜温差大，降水稀少而蒸发强烈。年平均气温约 9℃，最冷月（1月）平均气温在零下 8℃ 至零下 10℃ 之间，最热月（7月）平均气温约 24℃，极端高温可达 35℃ 以上，极端低温可降至零下 25℃ 左右。全年无霜期约 160 至 180 天，光照充足，年日照时数常超过 3000 小时，是内蒙古西部光照资源最丰沛的区域之一。

水文与降水

年降水量约 160 毫米，且高度集中于 7、8、9 三个月，多以短时强降雨形式出现；春、冬两季则异常干燥，极易诱发沙尘天气。受大陆性气候与黄河水体共同影响，春季气温回升快，黄河上游冰雪消融，容易在境内形成凌汛；夏秋之交的局地暴雨则可能在贺兰山北麓引发山洪。

风与沙

风，是乌达气候里不可忽视的角色。春冬两季西北风强劲，裹挟沙尘；夏秋则有来自黄河水面的湿润气流，缓和燥热。常年多风，使得本地既是新能源（风电）的潜在富集区，也必须以林带、湿地与工程措施抵御风沙侵蚀。理解了风与沙、河与山，便理解了乌达气候的全部张力。

主要气候数据一览

为便于读者把握，将乌达区主要气候指标整理如下：

• 年平均气温：约 9℃
• 1 月平均气温：零下 8℃ 至零下 10℃
• 7 月平均气温：约 24℃
• 极端高温：35℃ 以上
• 极端低温：约零下 25℃
• 无霜期：约 160 至 180 天
• 年日照时数：3000 小时以上
• 年降水量：约 160 毫米（集中于 7、8、9 月）
• 年均风速：春冬偏大，夏秋偏小
• 主要气象灾害：沙尘暴、干旱、凌汛、局地暴雨山洪

三、行政区划与历史沿革

乌达区现辖若干街道与乌兰淖尔镇。较为稳定的建制包括滨海街道、巴音赛街道、梁家沟街道、三道坎街道、五虎山街道、新达街道、苏海图街道，以及乌兰淖尔镇。各街道多依矿区与生活区自然形成，乌兰淖尔镇则承担了湿地生态保护、农业与渔业功能，是城区重要的"绿肺"与"渔仓"。

现行区划与功能

街道之中，滨海街道为政府驻地所在，是行政与公共服务的核心；巴音赛街道历史上是商贸中心；梁家沟、苏海图、五虎山三处与煤炭开采关系最深，保留了大量工矿生活印记；三道坎因黄河渡口而得名，是水陆交通的记忆坐标；新达街道则是后来城市拓展中形成的综合性片区。乌兰淖尔镇依托湖泊湿地，以生态、农业、渔业为特色，与城区的工矿气质形成有趣对照。

历史沿革四阶段

乌达的历史可粗略分为四个阶段。先秦至唐宋，这里属北方游牧民族活动与中原王朝边塞的交错地带，水草与河津为游牧、屯戍所重。匈奴、鲜卑、突厥、党项等民族先后在此活动，黄河渡口与草场是各方关注的战略资源。

明清时期，区境分属蒙古鄂尔多斯部与阿拉善旗，后逐步纳入宁夏地方行政体系，黄河渡口与草场放牧构成主要生计。当时这一带人烟稀少，以游牧与季节性农耕为主，并无成规模的城郭，却已是沟通漠南与宁夏的重要通道。

近代的转折发生在 1958 年前后：包兰铁路通车，乌达一带丰富的煤炭资源进入大规模开发阶段，乌达矿务局随之成立，荒漠草场之上迅速矗立起矿井、厂房与工棚。1961 年曾设立县级乌达市，1975 年国务院批准合并乌达、海勃湾两地设立乌海市，1976 年乌海市正式成立，乌达改为市辖区，自此进入"市辖区—资源型城区"的发展轨道。

需要说明的是，内蒙古生产建设兵团曾于 1969 年成立、1975 年撤销，本区无兵团团场驻留，相关沿革以地方行政与工矿开发脉络为准。乌达的建置史，本质上是一部"因煤设市、依河成区"的现代工业城市诞生史，它的每一道年轮都和矿井的深处、黄河的涛声连在一起。

乌达煤田与矿区开发

乌达煤田是乌海煤田的重要组成部分，煤种以焦煤为主，煤质优良，是本地工业化的物质基础。1958 年包兰铁路通车后，煤炭大规模外运成为可能，乌达矿务局（后改制为相关煤炭企业）相继建成黄白茨、五虎山等多处矿井。矿区沿贺兰山北麓与黄河之间分布，铁路专用线与公路将煤炭源源不断送往区内外电厂、焦化与化工企业。

煤矿开发也带来了配套的生活体系：工人新村、子弟学校、职工医院、工人文化宫沿矿区展开，形成了独特的"矿城一体"社会结构。这种结构在内蒙古西部的资源型城市中颇具代表性，乌达正是其中因煤而聚、因矿而城的典型样本。

区名由来

"乌达"一名，源于蒙古语，与本地草场、地貌相关，为当地长期使用之地名。设市、设区时沿用旧称，成为今天乌海市三个市辖区中历史记忆最为"工业"的一个。

四、地方气质与文化底色

乌达的气质，是黄河的浩荡、贺兰山的苍茫与煤海的炽热三种力量交织的结果。这里有塞上边城的辽远，也有工矿城市的硬朗；黄河水在城边拐弯，胡杨在河中岛上年年泛金，矿工与农人、渔民与牧人共享同一片天光。读懂乌达，不妨从古人与这条河、这座山有关的吟唱开始。

刘禹锡《浪淘沙》（唐）写黄河之雄：

> 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 > 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 > ——刘禹锡《浪淘沙九首·其一》，见《刘宾客文集》《全唐诗》

这首诗写尽黄河裹沙而行、自天涯而来的气势。乌达城边的黄河，正是这"九曲"中的一段，水色浑黄、波声沉厚，与诗人笔下别无二致。

王之涣《登鹳雀楼》（唐）写大河入海的气象，与乌达同处黄河沿岸的鹳雀楼正临黄河：

> 白日依山尽，黄河入海流。 > 欲穷千里目，更上一层楼。 > ——王之涣《登鹳雀楼》，见《全唐诗》

"黄河入海流"一句，把大河的纵深拉到极远。乌达人立于岸边，望河水东去，亦可体会这种"更上一层楼"的胸襟。

王维《使至塞上》（唐）状写塞上大漠长河，恰可印证乌达所处边疆地貌：

> 单车欲问边，属国过居延。 > 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 > 大漠孤烟直，长河落日圆。 > 萧关逢候骑，都护在燕然。 > ——王维《使至塞上》，见《王右丞集》《全唐诗》

"大漠孤烟直，长河落日圆"——乌达背靠贺兰山、面朝黄河与沙漠，正是这般寥廓图景的现实注脚。

王昌龄《出塞》（唐）以阴山与边关意象写塞上烽烟，阴山正横亘于内蒙古腹地：

> 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 > 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 > ——王昌龄《出塞》，见《全唐诗》

阴山是内蒙古地理与文化的标志性山脉，与贺兰山、黄河共同构成乌达所在的塞上空间坐标。

《敕勒歌》（北朝民歌）写草原与阴山下的苍茫：

> 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 > 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 > ——《敕勒歌》，见《乐府诗集》

这四诗一词虽非专咏乌达，却准确无误地勾勒出黄河、大漠、阴山、孤城、落日这一组属于乌达所在塞上地理的精神意象。乌达的文化底色，正是建基于这种"黄河文化 + 工矿文化 + 湿地生态文化"的三重叠合之上：黄河赋予它开阔，煤海赋予它坚韧，湿地赋予它柔情。

工矿文化的精神底色

除诗词中的塞上意象外，乌达还有一层独属于现代工业的城市气质。几代煤矿工人从晋、陕、宁、冀等地汇聚于此，带来了不同地域的语言、饮食与习俗，在矿井与厂房之间熔铸成一种"能吃苦、重情义、讲实干"的工矿精神。这种精神体现在红砖排房的邻里关系里，体现在工人文化宫的锣鼓秧歌里，也体现在黄河岸边普通人日复一日的劳作里。

因此，理解乌达不能只看自然与古迹，更要看人——看那些把荒漠变成城市、把煤海变成光热的人。乌达的文化，是黄河边的诗、贺兰山下的风，和矿井深处的汗共同写就的。

五、旅游目的地与看点

乌兰淖尔湖是乌达旅游的第一名片。这片黄河改道遗留形成的湿地，如今已发展为集候鸟栖息、水域观光、休闲垂钓于一体的生态湖区，秋冬季节常有成群候鸟停驻，是摄影与观鸟爱好者的天堂。湖区周边修建有慢行步道与观景平台，晨昏时分水光潋滟，最宜静观。

胡杨岛是黄河之中的一处河中绿洲，岛上生长着耐旱而金艳的胡杨林。每当深秋，河水映着金黄的叶片，构成乌达最负盛名的自然画面之一。由于胡杨岛位于黄河主河道之中，游览多依赖摆渡，也平添几分"水中秘境"的意味。岛上植被随季节荣枯，春绿、夏浓、秋金、冬肃，四时各有其美。

乌达矿区工业遗址承载了城市记忆。作为乌海煤炭工业的发源地之一，老矿井、运煤铁路、工人文化宫等遗存，是理解这座资源型城市来路的活教材，尤其适合工业旅游与研学访古。矿区的红砖楼、旧铁轨与巨型煤仓，本身就是一种粗粝而真实的"工业美学"。

黄河风情带自南向北沿城而过，堤岸、渡口与湿地相连，是散步、骑行与看落日的日常去处。贺兰山北麓的余脉则在城北展开，登山可远眺黄河如带、城区如棋。对于时间有限的旅人，一条"湖区—胡杨岛—矿区—黄河堤"的环线，已足以领略乌达的筋骨与皮肉。

三道坎黄河大桥与跨河通道是连接乌达与海勃湾的纽带，桥上可俯瞰黄河东去、两城对峙的格局。此外，邻近的海勃湾城区与乌海湖、甘德尔山等亦可一并纳入行程，乌达与海勃湾隔河互补，共同构成乌海"山、水、城、矿"四位一体的旅游格局。建议在乌达住一晚，体会工矿新城入夜后那份安静而温暖的市井气息。

推荐游览线路

• 生态线：乌兰淖尔湖（晨）— 胡杨岛（午）— 黄河风情带（暮）
• 工业线：乌达矿区工业遗址 — 运煤铁路支线 — 工人文化宫
• 山岳线：贺兰山北麓余脉徒步 — 登高远眺黄河与城区
• 综合线：三道坎黄河大桥 — 巴音赛商业老街 — 乌兰淖尔渔村

观鸟与摄影提示

乌兰淖尔湖为候鸟迁徙通道上的重要停歇地，秋冬可见多种水鸟与芦花飞雪同框；胡杨岛的深秋金黄期短暂，通常在 10 月上中旬最为壮观，宜把握窗口。摄影者多在清晨与黄昏取光，此时水面、沙丘与城区轮廓层次最富。

六、历史文化与文保单位

乌达区的文保重心，更多体现在工业遗产与近现代工矿史迹，而非传统意义上的古建筑群。区内保存有若干与煤炭开发相关的矿井旧址、铁路支线与职工生活区建筑，是研究内蒙古西部工矿城市形成史的实物标本。这些看似平凡的砖石与铁轨，记录了一代人拓荒创业的集体记忆。

在更广阔的历史维度上，乌达地处黄河渡口要冲，自古为南北通行与物资转运节点，沿河一带留有历代摆渡、屯戍与商贸的散落记忆。部分民间碑刻、老地名（如以"坎""沟""赛"命名之地）保留了晋、陕、宁移民与蒙古族、回族同胞共同开发的痕迹。地名本身就是一部无声的地方史。

在文物保护工作中，乌达区配合乌海市整体安排，对工业遗存与不可移动文物点进行登记与日常巡查。对黄河沿岸、贺兰山北麓的遗址与遗迹，坚持"保护为主、抢救第一"的原则，避免城镇扩张与采矿活动对文化层造成不可逆破坏。对于确有价值的老矿井、老建筑，正逐步探索"活化利用"之路，使其从废弃设施转为公共空间与文化展陈场所。

值得一提的是，工业遗产的保护在乌达具有特殊意义。它不仅是"过去"的遗存，更是城市身份的来源。如何让煤海记忆不被遗忘，同时与生态湿地、黄河风光共同构成新的城市形象，是乌达文保工作的核心命题。

黄河渡口史迹

三道坎一带自古为黄河渡口，是沟通南北的津要。旧时渡船、货栈、饭铺沿河排布，骆驼队与马车在此集结转运，是乌达"因河而通"的实物见证。现代桥梁兴起后，渡口功能式微，但地名与部分老街格局仍保留着水陆枢纽的记忆，是研究本地交通史与商贸史的活标本。

不可移动文物线索

除工业遗存外，区境沿黄与贺兰山北麓一带散见历代活动痕迹，包括古代驻牧、屯戍与摆渡相关的零散遗物与老地名。这些线索多与游牧—农耕交界的长期历史相关，具体价值有待系统考古调查确认，本志据现有采录如实著录，不作夸大。

七、非遗项目

乌达区所在的乌海市，非遗谱系以蒙古族传统文化与晋陕移民民俗为主体。代表性项目包括蒙古族长调民歌、马头琴演奏、蒙古包营造技艺，以及流传于晋语区的二人台、剪纸、面塑等民间艺术。这些项目在乌达的社区、学校与节庆活动中均有传承与展演。

在乌达的工矿社区里，移民带来的晋陕饮食技艺与节庆习俗长期共生，焙子、莜面、酸粥等制作技艺以家庭与集市为传承载体，虽多未列入高级别名录，却是城市日常生活非遗的真实组成部分。一口焙子、一碗酸粥，承载的是几代移民的乡愁。

黄河祭河、渔家号子、湿地渔猎习俗等，亦在乌兰淖尔湖一带以口头与实践方式传承。对这类"活态"非遗，地方文化部门多以记录、展演与传习点建设加以呵护，使工矿新城同样拥有温润的文脉。每逢重要节令，社区会组织秧歌、二人台与民族歌舞汇演，厂房与舞台之间，传统与现代在同一片夜空下交汇。

非遗保护的难点在于"活"。乌达是一座移民城市，人口流动快、生活节奏工业化为传统技艺的代际传递带来挑战。因而，把非遗请进校园、请进社区、请进文旅场景，让年轻一代在体验中接续，是本地非遗工作的务实路径。

本地还常见节庆时的社火、秧歌与二人台汇演，舞台从厂区礼堂延伸到社区广场，观众从老矿工到新市民，构成了乌达最具烟火气的非遗现场。这种"厂矿即舞台"的传统，是工矿城市非遗活态传承的鲜明特色。

八、传统村落与老街古镇

必须诚实说明：乌达区是一座年轻的工矿城区，境内并无列入国家级或自治区级名录的传统村落，也无历史意义上的古镇老街。本章所列，为具代表性的老街区与工矿生活片区，用以呈现城市空间记忆，而非虚构古村古建。

梁家沟老矿区是乌达早期煤炭开发的核心片区，老巷、老井与工人村格局保存较完整，是理解"因煤而城"的活样本。走在红砖排房之间，仍能想见当年万人会战、机器轰鸣的火热场面。三道坎黄河渡口老街曾是南北通行的咽喉，渡船、货栈与饭铺沿河排布，留下浓厚的水陆枢纽气息，如今渡口虽已不似旧时繁忙，地名却把历史牢牢钉在了岸上。

巴音赛商业老街是城区传统的商贸中心，晋陕风味店铺与民族餐饮并存，是老乌达人"赶集"记忆的核心。苏海图矿区、五虎山生活区则分别代表不同时期的矿井与职工聚居形态，建筑风格从苏式排房到现代楼房，折射出城市几十年的变迁。乌兰淖尔渔村依托湿地而兴，渔家院落与湖塘相间，是城区难得的亲水人居片段。

这些片区虽非"古村"，却共同构成了乌达从荒漠到工矿城的空间年轮，值得在城市更新中予以审慎保留与活化。旧城改造不等于推倒重来，老街区里藏着城市的体温，如何在发展与记忆之间求得平衡，是乌达规划者必须回答的问题。

老街区保护实践

近年来，乌达在更新改造中逐步重视工矿生活片区的"记忆留存"：对保存较完整的红砖排房、工人文化宫与铁路支线，采取修缮而非拆除的思路；部分旧建筑被改造为社区文化空间、展览与市集场所。这种做法既改善了居住条件，又保留了城市身份的物质载体，是资源型城市转型的典型经验。

地名里的城市史

乌达不少地名本身就是一部微缩史：以"沟"命名者多与矿区沟谷相关（如梁家沟），以"坎"命名者多与黄河渡口地形相关（如三道坎），以"赛"命名者多含蒙古语渊源（如巴音赛）。解读这些地名，便能读出乌达从草场、渡口到矿井、城区的成长轨迹。

九、自然景观与季节景观

乌达的自然景观以"一河、一湖、一岛、一山、一沙"为骨架。黄河是贯穿全境的母亲河，自南而来，于城边折转，既划分两岸，也滋养两岸。河水浑黄而有力，堤岸芦苇摇曳，偶有水鸟掠过，是塞上难得的水韵。

乌兰淖尔湖是黄河馈赠的湿地明珠，水面随季节涨落，芦荡与候鸟构成灵动画卷。春夏水草丰美，秋冬芦花飞雪、候鸟云集，是观察湿地生态演替的天然课堂。胡杨岛是黄河中罕见的天然胡杨群落，深秋金黄、初冬萧疏，是季节限定的奇景，也是乌达最具辨识度的自然符号。

贺兰山北麓余脉在城北隆起，山体裸露、岩脊如骨，是徒步与远眺的天然观景台。登其上可俯瞰黄河如练、城区如棋，体会"大漠孤烟直，长河落日圆"的真实意境。乌兰布和沙漠的边缘则在西侧铺展，沙丘与绿洲交错，提醒人们这里已是农耕文明与游牧—荒漠文明的交界线。

乌达的昼夜温差本是葡萄与瓜果积累糖分的有利条件，却也给人体适应带来考验——一日之内可能经历"早穿棉、午披纱"的温差体验。旅人据此调整着装，方能从容赏景。

季节景观上，春季黄河凌汛与风沙并存，虽有不便却也壮观；夏季绿意与湖水丰盈，是观鸟佳期；秋季葡萄成熟、胡杨染金，是乌达最富盛名的时节；冬季河面初冻、山色苍然，别具塞上寥廓之美。同一片土地，因时而异，四时皆景，这正是乌达自然之趣所在。

四季看点简表

十、地方特产与农副产品

乌海葡萄是乌达乃至全市最响亮的农特名片。得益于充足光照与昼夜温差，本地葡萄糖度高、风味浓，主要用于鲜食与酿酒。以此为基础的乌海葡萄酒，已在区内形成种植、酿造、品鉴的完整链条，酒庄与葡萄园成为新的田园风景。

黄河鱼是水系的馈赠，乌兰淖尔湖与黄河干流出产的鲤鱼、鲶鱼、鲫鱼等，肉质细嫩，是本地宴席的常客。沿黄一带的枸杞、红枣等经济作物，借光热之利品质优良，常与宁夏平原物产相接，形成"塞上江南"般的小气候农业。

畜牧业方面，滩羊与奶牛养殖历史悠久，羊肉与奶制品质朴而鲜。工矿城市的集贸传统，又使粮油、瓜果的集散十分活跃，城郊温室蔬菜在冬春补给本地市场。整体而言，乌达的农副特产呈现"葡萄为冠、河鲜为鲜、畜牧为厚"的格局。

值得一提的是，乌达虽以工矿立区，但其农业与渔业板块在生态转型背景下愈发重要。乌兰淖尔湖的渔业、沿黄葡萄带、城郊设施农业，正共同构成"工矿之外"的绿色经济补充，也让"乌达出品"从煤与电，延伸到果与鱼。

特色农副产名录

• 乌海葡萄：鲜食与酿酒兼用，是全市农特名片。
• 枸杞：沿黄土质与光热适宜，粒大色红。
• 红枣：小气候农业产物，常与宁夏平原物产相接。
• 黄河鱼：鲤鱼、鲶鱼、鲫鱼等，肉质细嫩。
• 滩羊肉：本地及邻近牧区所产，肉质鲜美。
• 牛奶与奶制品：奶牛养殖配套，供应鲜奶与奶食。
• 温室蔬菜：城郊设施农业冬春补给本地市场。
• 瓜果：借光热之利品质优良，夏秋上市。

上述物产共同构成乌达"工矿之外"的绿色补给线。在能源与化工主导的经济结构中，葡萄、河鱼、畜牧与设施农业既是本地餐桌的来源，也是生态转型与文旅融合的抓手。乌兰淖尔湖的渔业与沿黄葡萄带，正逐步成为乌达对外形象的新注脚。

十一、特色美食

1. 乌海葡萄：鲜食葡萄粒大汁多，是本地果盘与伴手礼的首选，秋日采摘最受游客欢迎。 2. 乌海葡萄酒：以本地葡萄酿制，干红、甜白皆有，带着塞上阳光的味道，宜佐羊肉。 3. 黄河鲤鱼：红烧或清蒸皆宜，肉质细嫩，寓意"鲤跃黄河"，是节庆硬菜。 4. 手把羊肉：清水炖煮的滩羊手把肉，原汁原味，蘸盐而食，最见羊肉本香。 5. 莜面：晋语区经典主食，推成窝窝或压成鱼鱼，浇羊肉臊子，筋道暖胃。 6. 蒙古奶茶：咸香醇厚的砖茶奶茶，是清晨与待客的必备，常配奶皮与炒米。 7. 奶皮子：牛奶煮沸结皮晾干，奶香浓郁，可单吃或泡奶茶，是蒙古族经典奶制品。 8. 焙子：内蒙古特色烤饼，外脆内软，夹肉夹菜皆相宜，常见于早市与街角。 9. 烩菜：土豆、白菜、粉条与肉片同烩，是工矿人家实惠暖身的一锅，最抚凡人心。 10. 黄河鲶鱼：肉质肥美，多炖豆腐或酱烧，鲜香入味，是湖河两鲜的代表。 11. 蒙古包子：羊肉大葱馅，皮薄汁多，常见于早市与节庆，一口爆汁。 12. 酸粥：晋陕移民带来的发酵米粥，酸爽开胃，夏日尤受欢迎，是乡愁的味道。 13. 炒米：蒙古族传统干粮，黄米炒熟去壳，常拌奶茶与奶食同食，便携耐饥。 14. 羊杂碎：心肝肚肠同煮，配焙子或辣油，是塞上清晨的醒胃之物。

美食寻味线索

• 早市：焙子、羊杂碎、蒙古包子与奶茶，是本地清晨的"硬核"开场。
• 正餐：手把羊肉、黄河鲤鱼、烩菜构成工矿人家的待客主菜。
• 甜饮：乌海葡萄酒、鲜食葡萄与奶制品，是餐后与伴手礼的首选。
• 节令：秋日葡萄采摘与酿酒体验，是最具乌达辨识度的味觉记忆。

十二、最佳旅行季节

乌达的最佳旅行季节是秋季，尤其 9 月下旬至 10 月中旬。此时葡萄进入采收季，酒庄与田间一片繁忙；胡杨岛的叶片转为金黄，与碧蓝的黄河相映；气候凉爽、晴日居多，最宜户外与摄影。秋天的乌达，是一年里颜色最饱和的时节。

春季（4 至 5 月）次之，黄河凌汛与杏花、桃花相继登场，但需留意沙尘天气。若运气好，可见凌汛冰河与岸上花开同框的奇景。夏季（6 至 8 月）湖水生辉、候鸟活跃，是观鸟与亲水好时节，只是午后有突发阵雨可能，宜带雨具。

冬季（11 月至次年 2 月）萧瑟清寂，适合喜欢塞上苍茫意境的旅人，但气温低、部分水上项目停运，需做好保暖。需避开的是春季沙尘高发期与黄河凌汛危险时段，出行前宜关注气象与河道公告。

总体而言，"秋赏金胡杨、夏观湿地鸟、春看大河凌"是三条最稳妥的时节线索。若以美食为目标，秋季葡萄与葡萄酒、全年不断的羊肉与黄河鱼，都不会让人失望。安排行程时，建议把乌兰淖尔湖的晨与胡杨岛的暮分别留出时间，那是乌达一天里最动人也最安静的两端。

行前准备清单

• 证件：身份证（住宿与购票必备）。
• 衣物：昼夜温差大，备防风外套；秋季赏胡杨亦需防晒。
• 防晒防尘：墨镜、帽子、口罩，应对强日照与春季沙尘。
• 装备：相机、长焦镜头（观鸟赏叶）、徒步鞋（贺兰山北麓）。
• 信息：关注气象与黄河河道公告，提前确认胡杨岛摆渡班次。

十三、交通与实用信息

铁路方面，包兰铁路纵贯乌海，乌海站（位于海勃湾）为区域枢纽，乌达通过市区公交与跨河通道与之相连，煤炭外运的专用铁路支线则深入矿区。对于访客，乘火车至乌海站后转乘公交或出租车约数十分钟可达乌达城区。

公路方面，京藏高速（G6）、荣乌高速（G18）在乌海交汇，乌达可经城市道路快速接入高速网；110 国道亦从附近经过，自驾往来银川、巴彦淖尔、鄂尔多斯均较便捷。城区道路以网格状为主，跨黄通道（桥梁与渡口）是连接乌达与海勃湾的关键节点。109 国道亦经境内，是沿黄东西向的重要辅道。

航空方面，乌海机场位于海勃湾，距乌达城区约数十分钟车程，开通有通往呼和浩特、北京、西安等地的航线，是远途访客的主要入口。城区内部以公交、出租车与共享单车为主，跨黄通道（桥梁与渡口）是连接乌达与海勃湾的关键。

实用信息：电话区号 0473，邮政编码 016040，政府驻地滨海街道。本地以现金与移动支付并行为主，景区多免费或低收费，湿地与胡杨岛游览需注意水位与安全提示。医疗以区级医院与社区卫生服务中心为主，急重症可转往海勃湾城区。建议访客下载本地公交与地图应用，并提前确认胡杨岛摆渡班次。

对外通达性

• 铁路：乘包兰铁路至乌海站（海勃湾），转公交或出租车约数十分钟达乌达。
• 高速：经京藏高速 G6、荣乌高速 G18 接入区域路网，往来银川、巴彦淖尔、鄂尔多斯便捷。
• 国道：109 国道、110 国道经境，沿黄东西向与南北向并举。
• 航空：乌海机场（海勃湾）通达呼和浩特、北京、西安等地。
• 跨河：三道坎黄河大桥等通道连接乌达与海勃湾，是日常通勤与货运关键节点。

住宿与消费

乌达城区以经济型与商务型住宿为主，价格亲民；餐饮以本地面食、羊肉与黄河鱼为特色，消费水平在内蒙古西部属中等。景点多数免费或低收费，适合预算型慢游。

十四、适合人群与旅行风格

乌达适合偏爱"小众、硬核、慢游"的旅人。工业旅游爱好者能在老矿区与铁路遗存中读到资源型城市的兴衰；生态摄影者可在乌兰淖尔湖守候候鸟、在胡杨岛追逐金秋；黄河文化行者则能沿河岸体会塞上孤城的诗意。这里没有拥挤的人潮，只有真实的城与河。

对家庭游客而言，葡萄采摘、湿地散步与黄河落日都是轻松友好的项目；对研学群体，煤炭工业史、治沙与湿地保护都是生动课题。整体旅行风格宜"慢"——这里没有密集的名胜清单，胜在真实、朴素、可亲近，适合把脚步放慢，把镜头对准生活的细节。

不太推荐追求繁华商业与古建猎奇的游客，乌达的魅力恰恰在于它的"新"与"实"：一座因煤而生的城，如何在黄河与贺兰山之间，长出水乡般的湿地与金色的胡杨。如果你愿意放下"必打卡"的执念，乌达会以一种不加修饰的诚恳，回报你的停留。

对于摄影与写作的人，乌达是宝藏：清晨湖面的雾、正午矿区的硬光、黄昏黄河的暖金、深夜工棚的灯火，都是难得的画面与句子。带上耐心，这里值得住上两三日，而非匆匆过境。

不同人群的去法

• 亲子家庭：乌兰淖尔湖散步 + 葡萄采摘 + 黄河落日，轻松不累。
• 工业爱好者：矿区遗址 + 铁路支线 + 工人文化宫，读一座资源型城市的来路。
• 生态摄影：守候乌兰淖尔湖的候鸟与胡杨岛的金秋，三脚架与长焦必备。
• 文史行者：黄河渡口老街 + 贺兰山北麓 + 邻近海勃湾的乌海湖，串起塞上地理脉络。

十五、重大自然灾害

乌达区面临的自然灾害主要有四类：沙尘暴、干旱、黄河凌汛与局地暴雨山洪。以下列举区域内具代表性的事件与背景，具体灾情多并入乌海市与内蒙古西部统计口径。

黄河凌汛：每年春季上游冰雪消融，黄河内蒙古段（含乌达沿岸）常出现流凌与冰坝，可能引发漫滩与险情。2008 年 3 月，黄河内蒙古河段曾出现较为严重的凌汛过程，沿线组织防凌抢险（来源：黄河水利委员会历年凌汛通报、内蒙古自治区防汛抗旱指挥部公报）。凌汛期间，沿河低洼地带需提前转移人畜、加固堤防。

强沙尘暴：2010 年 3 月 19 日前后，内蒙古中西部遭遇大范围强沙尘暴，乌海一带能见度骤降、空气质量严重恶化，交通与户外活动受阻（来源：中国气象局沙尘天气公报、内蒙古自治区气象局灾情记录）。春季是沙尘高发期，居民与游客需关注预警、减少户外暴露。

春夏连旱：2009 年内蒙古中西部地区出现春夏连旱，乌达所在的乌海受降水偏少影响，农业与生态用水趋紧（来源：《中国气象灾害大典·内蒙古卷》、内蒙古自治区气象局干旱监测）。干旱与本地本就稀少的降水叠加，对林果与湿地补水提出挑战。

暴雨山洪：夏秋之交，贺兰山北麓短时强降雨可能诱发山洪，对矿区与沿山低洼地带构成威胁。近年来本地多次启动山洪防御响应，具体年份以年度气象灾情公报为准（来源：乌海市应急管理部门通告、内蒙古自治区气象局）。面对山洪，监测预警与提前避让是最有效的减灾手段。

总体而言，乌达的灾害图谱体现了"干旱半干旱—黄河沿岸—工矿山地"复合风险特征，防灾重点在于防沙、抗旱、防凌、防山洪四线并举。

防灾体系要点

• 防凌：春季密切关注黄河上游凌情通报，沿河低洼地带提前转移人畜、加固堤防。
• 防沙：营造防风固沙林带，保护城区与农田免受乌兰布和沙漠东缘沙丘侵袭。
• 抗旱：依托黄河取水与节水灌溉，保障林果与湿地生态补水。
• 防山洪：在贺兰山北麓布设监测预警，遇短时强降雨提前避让沿山低洼与矿区。

上述四类风险相互叠加，构成了乌达应急管理的基本框架。相关灾情多并入乌海市与内蒙古西部统一口径统计，本志所录为具区域代表性的事件与背景。

十六、重要战役

乌达地处黄河上游、宁夏与河套之间的战略通道，其周边在近代战争史上属重要区域。以下两例为与本地地缘密切相关的真实史实，主战场虽不完全在今日乌达境内，但属同一战略脉络，录此以见地方与时代之牵连。

绥西抗战（含五原战役）：1939 至 1940 年，傅作义部在绥远西部抗击日军，五原战役（1940 年 3 月）重创敌伪势力，是抗战相持阶段北方战场的重要胜利。乌达时处宁夏—绥远边区，属抗战后方与游击活动范围，河防与通道备受关注（来源：《内蒙古革命史》《绥远抗战史料》）。

宁夏和平解放：1949 年 9 月，中国人民解放军第十九兵团进军宁夏，宁夏和平解放，乌达一带（时隶宁夏地方行政体系）随之易帜，结束了旧政权统治，开启了新的历史阶段（来源：《宁夏通史》《中国人民解放军战史》相关章节）。这一进程使本地平稳转入新中国建制序列。

需要说明，上述战役的主战场与今日乌达区界未必重合，本志据地缘关联与史料记载如实收录，不作夸大。地方志记战事，意在存史资治，使后人知乡土于时代洪流中的位置。

地缘军事价值

乌达所在处，自古为河套—宁夏方向的交通与河防要冲。黄河自南而来、折东而去，形成天然的航运与防御界线；贺兰山北麓则提供居高临下的观察与依托。正因如此，历史上凡经营漠南与宁夏者，多重视这一带的渡口、山口与通道。理解这一点，便能理解绥西抗战与宁夏和平解放何以与本地产生地缘牵连。

十七、重大犯罪案件

经核查公开资料，乌达区暂无可靠、可查证的重大刑事案件公开记载。本志秉持"无则阙如、绝不杜撰"的原则，本章留白，不收录任何未经权威来源确认的个案。

如后续有经司法机关公开通报之要案，应于再版时据实补入，并注明案发时间、基本事实与权威来源。地方志在犯罪记录上尤须审慎，宁可阙疑，不可妄书，以免以讹传讹、伤及无辜。

本地日常治安以公安机关常规管理为主，社区警务与矿区综治相结合，是乌达平稳运行的基层保障。

十八、著名灵异事件（传说）

乌达的灵异传说多与水、树、山相关，属民间口头文学，以下皆标注"民间传说"性质，仅供地方文化趣味参考，不当作史实。

胡杨岛"不老树"传说：相传黄河中的胡杨岛上有株千年胡杨，逢大旱不枯、遇大水不没，老辈人说它"守河神之约"，护佑摆渡人平安。实为胡杨耐旱耐涝的生物学特性被赋予神性（来源：乌达地方文史资料辑录、民间口头传说）。

黄河"河神摆渡"传说：旧时三道坎渡口夜航，船工偶闻水中有呼名之声，谓是"河神点卯"，遂有焚香祭河之俗。今已演变为祈愿平安的民俗仪式，反映出人与大河相处时的敬畏（来源：黄河渡口民间传说，乌兰淖尔镇口述资料）。

贺兰山"风啸"传说：北麓山风穿谷如泣如诉，乡民谓之"山灵夜语"，实则地形与气流共振所致。此类传说反映了人与山野相处时的敬畏心理，也是地方自然知识的另类表达（来源：贺兰山北麓民间传说，乌达区文化馆采录）。

传说虽非信史，却是地方情感的载体。它们让山河有了姓名，让渡口、孤岛与山风都有了被人记得的理由，这也是方志采录民间文学的价值所在。

十九、待核实信息 / 参考来源

本章汇集本志所用资料来源、数据口径说明与诗词出处，便于读者复核与后续修订。所列来源多为公开志书、史料与权威部门公报，具体条款以原文献为准。

附录一、参考来源

1. 《乌海市志》《乌海市行政区划简册》（乌海市地方志编纂委员会）。 2. 《内蒙古革命史》《绥远抗战史料》（相关近现代史论述）。 3. 《宁夏通史》《中国人民解放军战史》（宁夏和平解放相关章节）。 4. 黄河水利委员会历年凌汛通报、内蒙古自治区防汛抗旱指挥部公报。 5. 中国气象局沙尘天气公报、内蒙古自治区气象局干旱与暴雨灾情记录。 6. 《中国气象灾害大典·内蒙古卷》（气象与自然灾害背景）。 7. 乌达区文化馆非遗与民间传说采录资料、乌兰淖尔镇口述史。

附录二、数据口径说明

1. 面积"约 198 平方公里"、常住人口"约 13 万（七普）"、经纬度与海拔等为概数，具体以民政部门与测绘公告为准。 2. 行政区划街道与镇的设置可能随区划调整变动，请以最新政府公报为准。 3. 自然灾害与战役多为区域背景性事件，乌达具体损失与战场范围多并入乌海市或相邻盟市统计，本志已尽量注明来源。 4. 本志不涉及任何生产建设兵团建制内容；内蒙古生产建设兵团于 1975 年撤销，本区无兵团驻留，相关沿革不在收录范围。 5. 经济指标（GDP、人均 GDP、森林覆盖率等）因口径更新未予填列，留待再版以权威统计补入。

附录三、诗词出处

1. 刘禹锡《浪淘沙九首·其一》，见《刘宾客文集》《全唐诗》。 2. 王之涣《登鹳雀楼》，见《全唐诗》。 3. 王维《使至塞上》，见《王右丞集》《全唐诗》。 4. 王昌龄《出塞》，见《全唐诗》。 5. 《敕勒歌》，见《乐府诗集》。

附录四、体例说明

本志依内蒙古地方志通行体例，结合乌达作为年轻工矿城区的特点编写。凡涉及兵团（新疆生产建设兵团）建制者一概不录——内蒙古生产建设兵团已于 1975 年撤销，本区无兵团驻留。数值多为概数，具体以民政部门、统计部门与权威公报为准。诗词、战役、灾害均注明出处，可供复核。

以上五首（篇）皆为传世名篇，可查可校，用以烘托乌达所在塞上黄河、阴山之地貌与文脉。本志至此终。

深度优化补充（标题、互链、宗教与民族历史专项）

标题与标签校正

• 本页标准标题统一为“乌达区”，不在一级标题中附加“地方志、旗志、区志、资料汇编”等后缀。
• 建议首页文化关键词保留：乌兰淖尔湖、胡杨岛、乌达矿区工业遗址、乌达区、乌海市。避免把“草原、奶茶、手把肉、那达慕、蒙古包”等全内蒙古通用词在所有旗县重复铺开。
• 景点、学校、车站、文保、非遗、口岸和宗教场所只在明确属于本旗县区时列入正文；跨旗县内容放在互链或备注中。

宗教文化与涉及民族冲突历史事件

• 宗教文化口径：乌海宗教内容以黄河城市社区、清真寺和周边民俗为主；没有明确宗教文物时不强行补。
• 历史事件口径：重点历史线索包括黄河渡口、煤炭工业、乌海湖、甘德尔山和现代城市建制。涉及民族关系时只作社区生活与城市发展背景。
• 客观中立要求：涉及宗教、民族关系、边疆治理、历史冲突、社会治理或重大案件时，只写公开可核的时间、地点、相关方、文物/旧址、处置结果和资料来源；不渲染冲突，不把个案扩大为对任何民族或宗教群体的评价。

可核事件与遗址线索

• 海勃湾、乌达、海南可围绕黄河峡谷、煤炭工业、乌海湖和葡萄酒产区互链。

关联分析与互链建议

• 召庙与宗教建筑互链：呼和浩特大召/席力图召、包头五当召/美岱召、通辽库伦三大寺、阿拉善南寺北寺、锡林郭勒草原召庙按所在地互链，跨旗内容只放备注。
• 草原与蒙古族文化互链：锡林郭勒、呼伦贝尔、科尔沁、乌拉特、鄂尔多斯、阿拉善各自保留本地部族、长调、祭敖包、那达慕和牧业特色，避免全区通用化。
• 辽金元与北方古都互链：赤峰辽上京/辽中京、正蓝旗元上都、呼和浩特归化城、包头赵长城和阿拉善黑城遗址可建立历史线索互链。
• 边境口岸互链：满洲里、二连浩特、甘其毛都、满都拉、珠恩嘎达布其、策克等口岸页面互链；跨境政策只引用口岸和边检公告。
• 黄河与农牧交错互链：呼和浩特南部、包头、鄂尔多斯、巴彦淖尔、乌海、阿拉善东部可围绕黄河、河套灌区、阴山和荒漠边缘生态互链。

资料来源口径

• 内蒙古自治区及各盟市旗县人民政府、文化和旅游部门公开资料
• 国家文物局全国重点文物保护单位名录、非遗名录与博物馆公开资料
• 国务院新闻办公室《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》等宗教政策公开资料
• 内蒙古自治区地方志、盟市旗县志、党史资料和文史资料
• 口岸、边检、海关、交通运输和景区管理部门公开公告（涉及边境口岸时）